ভগবদ্গীতা · Arjuna Vishada Yogaঅধ্যায় 1, শ্লোক 1 (1.1)

একটি সাদামাটা প্রশ্ন, কিন্তু ভারী ভাষা। ওপর থেকে এটি একটি সোজাসুজি প্রশ্ন: "যুদ্ধভূমিতে কী হল?" কিন্তু চারটি শব্দ একে বিশেষ করে তোলে।

1. "ধর্মক্ষেত্রে" — ধর্মের ভূমি। ধৃতরাষ্ট্র যুদ্ধভূমিকে শুধু "কুরুক্ষেত্র" বলেন না, "ধর্মক্ষেত্র"-ও বলেন। বৈদিক কাল থেকেই কুরুক্ষেত্র এক পবিত্র স্থান বলে মান্য। মধুসূদন সরস্বতী তাঁর টীকায় একটি গভীর কথা বলেন: ধৃতরাষ্ট্রের মনে ভয় আছে। পাণ্ডবেরা আগে থেকেই ধার্মিক; যদি ধর্মভূমির প্রভাবে তারা দুই পক্ষের হিংসাকে অধর্ম মনে করে যুদ্ধ ছেড়ে দেয়, তবুও... আর যদি সেই পবিত্র ভূমির প্রভাবে আমার পুত্রদের হৃদয় বদলে যায় আর তারা ছলে নেওয়া রাজ্য ফিরিয়ে দেয় — তাহলে যুদ্ধ ছাড়াই আমার পুত্রেরা "হেরে" যাবে। অর্থাৎ ধৃতরাষ্ট্রের চিন্তা ধর্ম নয়, নিজের পুত্রদের রাজ্য। এটি একটি ব্যাখ্যা, তবে শ্লোকের শব্দের সঙ্গে ভালোভাবে মেলে।

2. "মামকাঃ পাণ্ডবাশ্চ" — "আমার" আর "পাণ্ডব"। এটিই এই শ্লোকের সবচেয়ে গভীর ইঙ্গিত। পাণ্ডবেরাও ধৃতরাষ্ট্রের ভাইপো — তাঁর ছোট ভাই পাণ্ডুর ছেলে। কুরুবংশের হিসেবে দু'পক্ষই "আপন"। তবু ধৃতরাষ্ট্র বলেন: "আমার লোকেরা, আর পাণ্ডবেরা।" মধুসূদন সরস্বতী ঠিক এই কথাটিই ধরেন: "মামকেরা কী করছিল" এটুকু জিজ্ঞাসা করাই যথেষ্ট ছিল; পাণ্ডবদের আলাদা করে নাম নেওয়া দেখায় যে পাণ্ডবদের প্রতি ধৃতরাষ্ট্রের মনে "মমতা" (আমার-ভাব) নেই — আর এই বিচ্ছিন্নতাই তাঁর বিদ্বেষকে প্রকাশ করে। পুরো মহাভারতের ট্র্যাজেডির শিকড় এই আপন-পর-এর ভেদ।

3. "যুযুৎসবঃ" — লড়াইয়ের ইচ্ছা। দুই পক্ষই লড়াইয়ের ইচ্ছা নিয়ে এসেছে। ধৃতরাষ্ট্র জানেন যে যুদ্ধের ইচ্ছা আছে; তবু জিজ্ঞাসা করেন "কী করল?" — কারণ তাঁর মনে একটা আশা বা ভয় আছে যে হয়তো অন্য কিছু ঘটে গেছে।

4. "সঞ্জয়" — সম্বোধন। মধুসূদন একটি সুন্দর ব্যাখ্যা দেন: সঞ্জয় নামের অর্থ "যিনি ভালোভাবে জয় করেছেন" — অর্থাৎ রাগ-দ্বেষের ওপর বিজয়ী। রাজা যেন বলছেন: "তুমি নিরপেক্ষ, আমাকে কিছু না লুকিয়ে সত্যি বলো।" এটি নামের ব্যাখ্যা, ঐতিহাসিক দাবি নয়।

গীতার শুরু একজন অন্ধ মানুষের প্রশ্ন দিয়ে কেন? ধৃতরাষ্ট্র শারীরিকভাবে অন্ধ, কিন্তু কাহিনি তাঁকে আরেক অন্ধত্বের জন্যও মনে রাখে — পুত্রমোহের অন্ধত্ব। তিনি কখনো দুর্যোধনকে অন্যায় থেকে বিরত করেননি। গীতার প্রথম শব্দ "ধর্ম", আর প্রথম প্রশ্ন আসে এমন একজনের কাছ থেকে যিনি ধর্ম জানেন কিন্তু মোহের কারণে তা দেখতে পাচ্ছেন না। অনেক শিক্ষক একে গীতার প্রথম ইঙ্গিত মনে করেন: মোহ মানুষকে অন্ধ করে দেয় — আর পরে অর্জুনও, ভিন্ন ধরনের মোহে, ঝাপসা দৃষ্টির শিকার হবেন। (এই পাঠ আমাদের ব্যাখ্যা; শ্লোক নিজে এই তুলনা করে না।)

কী মনে রাখবেন: এই শ্লোকে ধৃতরাষ্ট্র কোনো উপদেশ দিচ্ছেন না। তাঁর কথা একটি চরিত্রের কথা — তাঁর ভয় আর পক্ষপাতসহ। তাই "ধর্মক্ষেত্র" শব্দ থেকে এই সিদ্ধান্ত টানা উচিত নয় যে ধৃতরাষ্ট্র ধর্মের পক্ষে দাঁড়িয়ে আছেন।