भगवद गीता · Jnana Vijnana Yogaअध्याय 7, श्लोक 4 (7.4)
मूल संस्कृत · श्रीभगवान्
भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च
अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा
॥ 7.4 ॥
bhūmirāpo'nalo vāyuḥ khaṃ mano buddhireva ca
ahaṅkāra itīyaṃ me bhinnā prakṛtiraṣṭadhā
अनुवाद
"पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार — इस प्रकार यह मेरी प्रकृति आठ भागों में बँटी हुई है।"
भावार्थ
शंकराचार्य — सूक्ष्म तत्त्व। Bhūmiḥ iti pṛthivī-tanmātram ucyate na sthūlā — "भूमि" यहाँ सूक्ष्म तन्मात्रा, स्थूल मिट्टी नहीं (क्योंकि "आठ में बँटी प्रकृति" कहा)। Manaḥ iti manasaḥ kāraṇam ahaṃkāraḥ — "मन" से उसका कारण अहंकार; buddhiḥ … mahat-tattvam; ahaṃkāraḥ iti avidyā-saṃyuktam avyaktam — अहंकार यानी अविद्या-युक्त अव्यक्त (मूल प्रकृति); उपमा: yathā viṣa-saṃyuktam annaṃ viṣam ity ucyate — जैसे विष मिला अन्न "विष" कहलाता है। और यह प्रकृति me mama aiśvarī māyā-śaktiḥ — मेरी ऐश्वर्य-युक्त माया-शक्ति।
आचार्य रामानुज — भोग का जगत। Asya vicitrānanda-bhogya-bhogopakaraṇa-bhoga-sthāna-rūpeṇa avasthitasya jagataḥ prakṛtiḥ — यह विचित्र जगत — भोग्य वस्तुएँ, भोग के साधन (इंद्रियाँ), और भोग के स्थान — इसकी प्रकृति gandhādi-guṇaka-pṛthivy-ap-tejo-vāyv-ākāśādi-rūpeṇa manaḥ-prabhṛtīndriya-rūpeṇa ca mahad-aṃkāra-rūpeṇa ca (corpus: महदंकार — "mahad-ahaṃkāra" का लघु/त्रुटि-रूप) आठ रूपों में madīyā — मेरी है।
अंतर: शंकर — तत्त्वों को कारण-रूप (तन्मात्रा, महत्, अव्यक्त) में पढ़ते हैं और प्रकृति को माया-शक्ति कहते हैं; रामानुज — प्रकृति जगत का वास्तविक उपादान, भगवान की "अपनी"।
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