ভগবদ্গীতা · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)অধ্যায় 6, শ্লোক 19 (6.19)
মূল সংস্কৃত · শ্রীভগবান্
যথা দীপো নিবাতস্থো নেঙ্গতে সোপমা স্মৃতা
যোগিনো যতচিত্তস্য যুঞ্জতো যোগমাত্মনঃ
॥ 6.19 ॥
yathā dīpo nivātastho neṅgate sopamā smṛtā
yogino yatacittasya yuñjato yogamātmanaḥ
অনুবাদ
"যেমন বায়ুহীন স্থানে রাখা প্রদীপ কাঁপে না — সেই যোগীর (বা তাঁর চিত্তের) এই উপমাই বলা হয়েছে, যাঁর মন বশে এবং যিনি আত্মায় যোগ অভ্যাস করেন।"
ভাবার্থ
উপমা কার? শ্লোকে "sā upamā" — কার উপমা, তা নিয়ে সূক্ষ্ম পার্থক্য আছে।
শঙ্করাচার্য — চিত্তের। Yathā dīpaḥ … nivāte vāta-varjite deśe sthitaḥ na iṅgate na calati — বায়ুহীন স্থানের প্রদীপ নড়ে না; sā upamā … yoga-jñaiḥ citta-pracāra-darśibhiḥ smṛtā — এই উপমা দিয়েছেন সেই যোগজ্ঞরা, যাঁরা চিত্তের গতি দেখেন; পরে ekāgrībhūtaṃ nivāta-pradīpa-kalpaṃ sat — একাগ্র চিত্ত বায়ুহীন প্রদীপের মতো হয়ে যায়। অর্থাৎ উপমা যোগীর চিত্তের।
আচার্য রামানুজ — আত্মস্বরূপের। Nivātastho dīpo yathā na iṅgate na calati acalaḥ saprabhaḥ tiṣṭhati — বায়ুহীন প্রদীপ অচল ও প্রভাসহ থাকে; yatacittasya nivṛtta-sakaletara-mano-vṛtteḥ yoginaḥ ātmani yogaṃ yuñjataḥ ātma-svarūpasya sā upamā — এই উপমা (যোগীর) আত্মস্বরূপের: niścalo jñāna-prabha ātmā tiṣṭhati — যখন অন্য সব মনোবৃত্তি থেমে যায়, আত্মা নিশ্চল হয়ে জ্ঞান-প্রভায় উজ্জ্বল থাকে।
পার্থক্য: শঙ্কর — প্রদীপ = স্থির চিত্ত; রামানুজ — প্রদীপ = আত্মা, আর তার শিখা = জ্ঞান (5.16-এর "সূর্য ও প্রভা" উপমার সঙ্গে মিল)।
AI-assisted draft translation — under review.