অধ্যায় 6আত্মসংয়ময়োগঃDhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)
অধ্যায়ের সারাংশ
প্রকৃত সন্ন্যাসী ও যোগের সিঁড়ি (6.1–6.4)। যিনি ফলের আশ্রয় না নিয়ে কর্তব্য করেন, তিনিই সন্ন্যাসী ও যোগী — কেবল অগ্নি বা কর্ম ত্যাগ করলেই নয় (6.1)। সংকল্প ত্যাগ না করে কেউ যোগী হয় না (6.2)। যিনি আরোহণ করতে চান তাঁর সাধন কর্ম, যিনি আরোহণ করেছেন তাঁর সাধন শান্তি (6.3)। যখন বিষয়েও আসক্তি থাকে না, কর্মেও না — তখন যোগারূঢ় (6.4)।
মন — বন্ধু ও শত্রু (6.5–6.9)। নিজের উদ্ধার নিজেই করো, নিজেকে নিচে নামিও না; তুমিই তোমার বন্ধু, তুমিই শত্রু (6.5–6.6)। জিতাত্মা শীত-গ্রীষ্ম, সুখ-দুঃখ, মান-অপমানে সম (6.7); জ্ঞান-বিজ্ঞানে তৃপ্ত, মাটি-পাথর-সোনা এক (6.8); বন্ধু-শত্রু, সাধু-পাপী সবার প্রতি সমবুদ্ধি (6.9)।
ধ্যানের বিধি (6.10–6.17)। নির্জনে, একা, তৃষ্ণা ও সঞ্চয়হীন হয়ে (6.10); শুদ্ধ স্থানে, স্থির আসন, খুব উঁচুও নয় খুব নিচুও নয় (6.11); একাগ্র মনে আত্মশুদ্ধির জন্য (6.12); সোজা শরীর, কোমল দৃষ্টি (6.13); প্রশান্ত, নির্ভীক, সংযত — আমাতে চিত্ত (6.14); নির্বাণ-পরম শান্তি (6.15)। খুব বেশি খাওয়াও নয়, উপোস করাও নয়; খুব বেশি ঘুমও নয়, জেগে থাকাও নয় (6.16); সুষম আহার-বিহার, কর্ম, নিদ্রা — যোগ দুঃখনাশক (6.17)।
যোগের অনুভব (6.18–6.28)। চিত্ত আত্মায় স্থির হলে — তখন যুক্ত (6.18); বায়ুহীন স্থানের প্রদীপ (6.19); মন শান্ত, আত্মায় সন্তোষ (6.20); ইন্দ্রিয়াতীত সুখ (6.21); তার চেয়ে বড় লাভ নেই, গুরুতর দুঃখও টলাতে পারে না (6.22); duḥkha-saṃyoga-viyoga-ই যোগ — নিশ্চয়ের সঙ্গে ও ক্লান্তিহীন মনে (6.23)। কল্পনাজাত কামনা ত্যাগ করো (6.24); ধীরে ধীরে, ধৈর্যের সঙ্গে (6.25); মন যেখানে ছোটে, সেখান থেকে ফিরিয়ে আনো (6.26); শান্ত মনের উত্তম সুখ (6.27); অনায়াসে ব্রহ্মসংস্পর্শের সুখ (6.28)।
সবার মধ্যে আত্মা, সবার মধ্যে ভগবান (6.29–6.32)। সবার মধ্যে আত্মা, আত্মার মধ্যে সব (6.29); যে আমাকে সবার মধ্যে দেখে, তার কাছে আমি অদৃশ্য হই না (6.30); যে-কোনো অবস্থায় আমাতেই (6.31); যে সবার সুখ-দুঃখকে নিজের মতো দেখে — পরম যোগী (6.32)।
অর্জুনের দুটি প্রশ্ন (6.33–6.45)। "মন বাতাসের মতো চঞ্চল" (6.33–6.34) → "অভ্যাস ও বৈরাগ্যে বশে আসে" (6.35–6.36)। "যে মাঝপথে বিপথে যায়, তার কী হয়?" (6.37–6.39) → "যে কল্যাণ করে, সে কখনো দুর্গতি পায় না" (6.40); পুণ্যলোক, আর ভালো ঘর বা যোগীদের কুল (6.41–6.42); পুরোনো বুদ্ধি জেগে ওঠে (6.43); পুরোনো অভ্যাস টেনে নেয় (6.44); বহু জন্মে সিদ্ধ হয়ে পরম গতি (6.45)।
সিদ্ধান্ত (6.46–6.47)। যোগী তপস্বী, জ্ঞানী ও কর্মীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ — "যোগী হও" (6.46)। আর সব যোগীর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ — যে শ্রদ্ধার সঙ্গে, আমাতে নিবিষ্ট মনে আমাকে ভজনা করে (6.47)।
AI-assisted draft translation — under review.
47 শ্লোক
- 6.1অনাশ্রিতঃ কর্মফলং কার্যং কর্ম করোতি যঃশ্রীভগবান বললেন: যে কর্মফলের আশ্রয় না নিয়ে কর্তব্য কর্ম করে, সে-ই সন্ন্যাসী এবং সে-ই যোগী — কেবল অগ্নি ত্যাগ করলে, বা…
- 6.2যং সন্ন্যাসমিতি প্রাহুর্যোগং তং বিদ্ধি পাণ্ডবহে পাণ্ডব, যাকে (লোকে) সন্ন্যাস বলে, তাকেই যোগ বলে জেনো; কারণ সংকল্প ত্যাগ না করে কেউই যোগী হয় না।
- 6.3আরুরুক্ষোর্মুনের্যোগং কর্ম কারণমুচ্যতেযে মুনি যোগে আরোহণ করতে চান, তাঁর জন্য কর্মকে সাধন বলা হয়েছে; আর যোগে আরূঢ় হওয়া সেই (মুনির) জন্য শান্তি (śama)-কে…
- 6.4যদা হি নেন্দ্রিয়ার্থেষু ন কর্মস্বনুষজ্জতেযখন (সাধক) ইন্দ্রিয়ের বিষয়েও আসক্ত হন না, কর্মেও না — সব সংকল্প ত্যাগ করেছেন যিনি — তখন তাঁকে যোগারূঢ় বলা হয়।
- 6.5উদ্ধরেদাত্মনাঽঽত্মানং নাঽঽত্মানমবসাদয়েত্নিজের দ্বারা নিজের উদ্ধার করবে, নিজেকে নিচে নামাবে না; কারণ তুমি নিজেই নিজের বন্ধু, আর তুমি নিজেই নিজের শত্রু।
- 6.6বন্ধুরাত্মাঽঽত্মনস্তস্য যেনাঽঽত্মৈবাঽঽত্মনা জিতঃযে নিজের দ্বারা নিজেকে (মনকে) জয় করেছে, তার মন তার বন্ধু; কিন্তু যে জয় করেনি, তার নিজের মনই শত্রুর মতো শত্রুতা করে।
- 6.7জিতাত্মনঃ প্রশান্তস্য পরমাত্মা সমাহিতঃযে মন জয় করেছে এবং যে প্রশান্ত, তার কাছে শীত-গ্রীষ্ম, সুখ-দুঃখ ও মান-অপমানেও পরমাত্মা সমাহিত (স্থিরভাবে প্রকাশিত)…
- 6.8জ্ঞানবিজ্ঞানতৃপ্তাত্মা কূটস্থো বিজিতেন্দ্রিয়ঃযার মন জ্ঞান ও বিজ্ঞানে তৃপ্ত, যে কূটস্থ (অচল) ও জিতেন্দ্রিয়, যার কাছে মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনা একই রকম — সেই যোগীকে…
- 6.9সুহৃন্মিত্রার্যুদাসীনমধ্যস্থদ্বেষ্যবন্ধুষুসুহৃদ, মিত্র, শত্রু, উদাসীন, মধ্যস্থ, দ্বেষ্য ও আত্মীয়ের প্রতি — এবং সাধুদের প্রতিও, পাপীদের প্রতিও — যার বুদ্ধি সম…
- 6.10যোগী যুঞ্জীত সততমাত্মানং রহসি স্থিতঃযোগী নির্জনে, একা থেকে, মন ও শরীরকে বশে রেখে, তৃষ্ণা ও সঞ্চয়হীন হয়ে, নিরন্তর নিজেকে (ধ্যানে) নিযুক্ত করবেন।
- 6.11শুচৌ দেশে প্রতিষ্ঠাপ্য স্থিরমাসনমাত্মনঃশুদ্ধ স্থানে নিজের স্থির আসন স্থাপন করবে — খুব উঁচুও নয়, খুব নিচুও নয় — যার উপর কুশ, মৃগচর্ম ও কাপড় (ক্রমানুসারে)…
- 6.12তত্রৈকাগ্রং মনঃ কৃত্বা যতচিত্তেন্দ্রিয়ক্রিয়ঃসেই আসনে বসে, মনকে একাগ্র করে, চিত্ত ও ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়াকে সংযত করে, আত্মার শুদ্ধির জন্য যোগ অভ্যাস করবে।
- 6.13সমং কায়শিরোগ্রীবং ধারয়ন্নচলং স্থিরঃধড়, মাথা ও ঘাড় সোজা ও অচল রেখে, স্থির হয়ে, নিজের নাকের ডগার দিকে (যেন) তাকিয়ে, এবং এদিক-ওদিক না তাকিয়ে — (6.14-এ…
- 6.14প্রশান্তাত্মা বিগতভীর্ব্রহ্মচারিব্রতে স্থিতঃ(6.13-এর সঙ্গে) — প্রশান্তচিত্ত, নির্ভীক, ব্রহ্মচর্যের ব্রতে স্থিত হয়ে, মনকে সংযত করে, আমাতে চিত্ত নিবিষ্ট করে, আমাকেই…
- 6.15যুঞ্জন্নেবং সদাঽঽত্মানং যোগী নিয়তমানসঃএইভাবে সর্বদা মনকে যোগে নিযুক্ত রেখে, স্থিরমনা যোগী সেই শান্তি লাভ করেন যার শিখর নির্বাণ (মোক্ষ), এবং যা আমাতে স্থিত।
- 6.16নাত্যশ্নতস্তু যোগোঽস্তি ন চৈকান্তমনশ্নতঃহে অর্জুন, যোগ খুব বেশি যে খায় তার সিদ্ধ হয় না, একেবারে যে খায় না তারও নয়; খুব বেশি যে ঘুমোয় তারও নয়, (খুব বেশি)…
- 6.17যুক্তাহারবিহারস্য যুক্তচেষ্টস্য কর্মসুযার আহার ও বিহার সুষম, কাজে প্রচেষ্টা সুষম, ঘুম ও জাগরণ সুষম — তার যোগ দুঃখনাশক হয়ে ওঠে।
- 6.18যদা বিনিয়তং চিত্তমাত্মন্যেবাবতিষ্ঠতেযখন সম্পূর্ণভাবে বশীভূত চিত্ত আত্মাতেই স্থির হয়, এবং (সাধক) সব কামনা থেকে স্পৃহাহীন হন — তখন তাঁকে 'যুক্ত' বলা হয়।
- 6.19যথা দীপো নিবাতস্থো নেঙ্গতে সোপমা স্মৃতাযেমন বায়ুহীন স্থানে রাখা প্রদীপ কাঁপে না — সেই যোগীর (বা তাঁর চিত্তের) এই উপমাই বলা হয়েছে, যাঁর মন বশে এবং যিনি…
- 6.20যত্রোপরমতে চিত্তং নিরুদ্ধং যোগসেবয়াযে (অবস্থায়) যোগাভ্যাসে নিরুদ্ধ চিত্ত শান্ত হয়ে যায়, এবং যেখানে (শুদ্ধ) মন দিয়ে আত্মাকে দেখে (যোগী) নিজের মধ্যেই…
- 6.21সুখমাত্যন্তিকং যত্ তদ্ বুদ্ধিগ্রাহ্যমতীন্দ্রিয়ম্যেখানে (যোগী) সেই পরম সুখকে জানেন যা ইন্দ্রিয়ের অতীত এবং কেবল বুদ্ধি দিয়ে গ্রহণ করা যায়; আর যেখানে স্থিত হয়ে তিনি…
- 6.22যং লব্ধ্বা চাপরং লাভং মন্যতে নাধিকং ততঃযা পেয়ে তিনি আর কোনো লাভকে তার চেয়ে বড় মনে করেন না, এবং যাতে স্থিত হয়ে গুরুতর দুঃখেও বিচলিত হন না — (6.23-এ চলবে)
- 6.23তং বিদ্যাদ্ দুঃখসংয়োগবিয়োগং যোগসংজ্ঞিতম্দুঃখের সংযোগ থেকে বিয়োগ — একেই 'যোগ' নামে জেনো। সেই যোগ দৃঢ় নিশ্চয়ের সঙ্গে, ক্লান্তিহীন (নিরুৎসাহ না হওয়া) মনে…
- 6.24সঙ্কল্পপ্রভবান্ কামাংস্ত্যক্ত্বা সর্বানশেষতঃসংকল্প থেকে জন্মানো সব কামনা সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করে, এবং মন দিয়েই ইন্দ্রিয়সমূহকে সব দিক থেকে সংযত করে — (6.25-এ চলবে)
- 6.25শনৈঃ শনৈরুপরমেদ্ বুদ্ধ্যা ধৃতিগৃহীতয়া(6.24-এর পরে) — ধৈর্যে ধরে রাখা বুদ্ধি দিয়ে ধীরে ধীরে বিরত হও; মনকে আত্মায় স্থির করে, আর কিছুই চিন্তা কোরো না।
- 6.26যতো যতো নিশ্চরতি মনশ্চঞ্চলমস্থিরম্চঞ্চল ও অস্থির মন যে যে (বিষয়ের) দিকে ছুটে যায়, সেখান থেকে তাকে ফিরিয়ে এনে আত্মাতেই বশীভূত করবে।
- 6.27প্রশান্তমনসং হ্যেনং যোগিনং সুখমুত্তমম্যাঁর মন প্রশান্ত, যাঁর রজঃ শান্ত হয়েছে, যিনি ব্রহ্মস্বরূপ ও নিষ্পাপ — এমন যোগীর কাছে উত্তম সুখ (আপনা থেকেই) আসে।
- 6.28যুঞ্জন্নেবং সদাঽঽত্মানং যোগী বিগতকল্মষঃএইভাবে সর্বদা মনকে যোগে নিযুক্ত রেখে, নিষ্পাপ যোগী অনায়াসে ব্রহ্মের স্পর্শে পাওয়া অসীম সুখ অনুভব করেন।
- 6.29সর্বভূতস্থমাত্মানং সর্বভূতানি চাঽঽত্মনিযোগে সমাহিত মন, সর্বত্র সমদৃষ্টিসম্পন্ন (যোগী) নিজের আত্মাকে সকল প্রাণীর মধ্যে, আর সকল প্রাণীকে নিজের আত্মার মধ্যে…
- 6.30যো মাং পশ্যতি সর্বত্র সর্বং চ ময়ি পশ্যতিযে আমাকে সবার মধ্যে দেখে এবং সবাইকে আমার মধ্যে দেখে, তার কাছে আমি কখনো অদৃশ্য হই না, আর সেও আমার কাছে কখনো অদৃশ্য হয়…
- 6.31সর্বভূতস্থিতং যো মাং ভজত্যেকত্বমাস্থিতঃযে একত্বে স্থিত হয়ে সকল প্রাণীর মধ্যে বিরাজমান আমাকে ভজনা করে, সেই যোগী যে-কোনো অবস্থায় থেকেও আমাতেই থাকে।
- 6.32আত্মৌপম্যেন সর্বত্র সমং পশ্যতি যোঽর্জুনহে অর্জুন, যে নিজের মতো মনে করে সকল প্রাণীর সুখ ও দুঃখকে সমানভাবে দেখে, সেই যোগী সর্বশ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
- 6.33যোঽয়ং যোগস্ত্বয়া প্রোক্তঃ সাম্যেন মধুসূদনঅর্জুন বললেন: হে মধুসূদন, আপনি যে এই সমতারূপ যোগের কথা বললেন, মনের চঞ্চলতার কারণে আমি এর স্থায়ী স্থিতি দেখতে পাচ্ছি না।
- 6.34চঞ্চলং হি মনঃ কৃষ্ণ প্রমাথি বলবদ্ দৃঢম্কারণ হে কৃষ্ণ, মন চঞ্চল, তোলপাড় করে দেয়, বলবান ও জেদি; তাকে বশ করা আমি বাতাসকে ধরার মতোই অত্যন্ত কঠিন মনে করি।
- 6.35অসংশয়ং মহাবাহো মনো দুর্নিগ্রহং চলম্শ্রীভগবান বললেন: হে মহাবাহো, নিঃসন্দেহে মন চঞ্চল এবং তাকে সংযত করা কঠিন; কিন্তু হে কৌন্তেয়, অভ্যাস ও বৈরাগ্যে তা বশে…
- 6.36অসংয়তাত্মনা যোগো দুষ্প্রাপ ইতি মে মতিঃযে মনকে বশ করেনি, তার পক্ষে যোগ লাভ করা কঠিন — এই আমার মত; কিন্তু যে মনকে বশ করেছে এবং প্রযত্ন করে চলেছে, সে সঠিক…
- 6.37অয়তিঃ শ্রদ্ধয়োপেতো যোগাচ্চলিতমানসঃঅর্জুন বললেন: হে কৃষ্ণ, যে শ্রদ্ধাযুক্ত কিন্তু যার প্রযত্ন দুর্বল ছিল, এবং যার মন যোগ থেকে বিচ্যুত হয়েছে — সে যোগের…
- 6.38কচ্চিন্নোভয়বিভ্রষ্টশ্ছিন্নাভ্রমিব নশ্যতিহে মহাবাহো, ব্রহ্মের পথে বিভ্রান্ত, আশ্রয়হীন, দুই (পথ) থেকেই বিচ্যুত সে — ছিন্ন মেঘের মতো বিলীন হয়ে যায় না তো?
- 6.39এতন্মে সংশয়ং কৃষ্ণ ছেত্তুমর্হস্যশেষতঃহে কৃষ্ণ, আমার এই সংশয় সম্পূর্ণভাবে আপনিই ছিন্ন করতে পারেন; কারণ আপনি ছাড়া এই সংশয় দূর করার আর কাউকে পাওয়া যাবে না।
- 6.40পার্থ নৈবেহ নামুত্র বিনাশস্তস্য বিদ্যতেশ্রীভগবান বললেন: হে পার্থ, তার না ইহলোকে বিনাশ হয়, না পরলোকে; কারণ হে প্রিয়, কল্যাণকারী কেউ কখনো দুর্গতি পায় না।
- 6.41প্রাপ্য পুণ্যকৃতাং লোকানুষিত্বা শাশ্বতীঃ সমাঃযোগভ্রষ্ট ব্যক্তি পুণ্যাত্মাদের লোকে পৌঁছে, সেখানে বহু দীর্ঘ বছর বাস করে, তারপর সদাচারী ও সমৃদ্ধ মানুষের ঘরে জন্ম নেয়।
- 6.42অথবা যোগিনামেব কুলে ভবতি ধীমতাম্অথবা সে জ্ঞানী যোগীদেরই কুলে জন্ম নেয়; এমন জন্ম জগতে আরও দুর্লভ।
- 6.43তত্র তং বুদ্ধিসংয়োগং লভতে পৌর্বদেহিকম্হে কুরুনন্দন, সেখানে সে পূর্বজন্মের (যোগবিষয়ক) বুদ্ধির সঙ্গে আবার যুক্ত হয়, এবং তারপর সিদ্ধির জন্য আরও বেশি প্রযত্ন…
- 6.44পূর্বাভ্যাসেন তেনৈব হ্রিয়তে হ্যবশোঽপি সঃসেই পুরোনো অভ্যাসেই সে না চাইলেও (যোগের দিকে) আকৃষ্ট হয়; যোগের জিজ্ঞাসুও শব্দব্রহ্মকে অতিক্রম করে যায়।
- 6.45প্রয়ত্নাদ্ যতমানস্তু যোগী সংশুদ্ধকিল্বিষঃনিষ্ঠার সঙ্গে প্রযত্ন করে চলা যোগী, যাঁর দোষ শুদ্ধ হয়েছে এবং যিনি বহু জন্মে পরিপক্ব হয়েছেন, তারপর পরম গতি লাভ করেন।
- 6.46তপস্বিভ্যোঽধিকো যোগী জ্ঞানিভ্যোঽপি মতোঽধিকঃযোগী তপস্বীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, জ্ঞানীদের (শাস্ত্রজ্ঞদের) চেয়েও শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য, এবং কর্মীদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ; তাই হে…
- 6.47যোগিনামপি সর্বেষাং মদ্গতেনান্তরাত্মনাআর সব যোগীর মধ্যেও যে শ্রদ্ধার সঙ্গে, আমাতে নিবিষ্ট মনে, আমাকে ভজনা করে — সে আমার মতে সর্বশ্রেষ্ঠ যোগী।