ভগবদ্গীতা · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)অধ্যায় 6, শ্লোক 4 (6.4)

দুটি আসক্তি, একটি মূল। বিষয় (ভোগ) ও কর্ম (করার অভিমান) — দুটিতেই আসক্তির মূল সংকল্প।

শঙ্করাচার্য — সব সংকল্প, সব কামনা, সব কর্ম। Karmasu ca nitya-naimittika-kāmya-pratiṣiddheṣu prayojanābhāva-buddhyā na anuṣajjate — নিত্য, নৈমিত্তিক, কাম্য, নিষিদ্ধ সব কর্মে "এগুলির কোনো প্রয়োজন নেই" এই বুদ্ধিতে আসক্ত হন না; sarvān saṃkalpān ihāmutrārtha-kāma-hetūn — ইহলোক ও পরলোকের কামনার কারণ সব সংকল্প ত্যাগ করার স্বভাব। তারপর যুক্তি: saṃkalpa-mūlā hi sarve kāmāḥ — সব কামনার মূল সংকল্প; মহাভারত (শান্তি 177.25): kāma jānāmi te mūlaṃ saṃkalpāt kila jāyase — "হে কাম, আমি তোমার মূল জানি, তুমি সংকল্প থেকে জন্মাও"; আর na hi sarva-saṃkalpa-saṃnyāse kaścit spanditum api śaktaḥ — সব সংকল্প ছেড়ে গেলে কেউ নড়তেও পারে না। তাই sarvān kāmān sarvāṇi karmāṇi ca tyājayati bhagavān — ভগবান এখানে সব কামনা ও সব কর্ম ত্যাগ করান।

আচার্য রামানুজ — আত্মানুভবের স্বভাব। Yadā ayaṃ yogī ātmaikānubhava-svabhāvatayā indriyārtheṣu ātma-vyatirikta-prākṛta-viṣayeṣu … na anuṣajjate — যখন আত্মানুভবই স্বভাব হয়ে যায় এবং প্রকৃতির বিষয়ে আসক্তি থাকে না, তখন যোগারূঢ়। তাই ārurukṣoḥ … tad-ananuṣaṅgābhyāsa-rūpaḥ karma-yoga eva niṣpatti-kāraṇam — আরোহণেচ্ছুর জন্য বিষয়ে আসক্ত না হওয়ার অভ্যাসরূপ কর্মযোগই সাধন।

পার্থক্য (স্পষ্ট): শঙ্কর — যোগারূঢ় = সর্ব-কর্ম-সন্ন্যাসী; রামানুজ — যোগারূঢ় = যাঁর স্বভাব আত্মানুভব হয়ে গেছে, আর সেখানে পৌঁছনো পর্যন্ত কর্মযোগই সাধন।