ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)ಅಧ್ಯಾಯ 6, ಶ್ಲೋಕ 4 (6.4)

ಎರಡು ಅಂಟುಗಳು, ಒಂದು ಬೇರು. ವಿಷಯ (ಭೋಗ) ಮತ್ತು ಕರ್ಮ (ಮಾಡುವ ಅಭಿಮಾನ) — ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅಂಟಿನ ಬೇರು ಸಂಕಲ್ಪ.

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು — ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪ, ಎಲ್ಲ ಕಾಮ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮ. Karmasu ca nitya-naimittika-kāmya-pratiṣiddheṣu prayojanābhāva-buddhyā na anuṣajjate — ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ, ಕಾಮ್ಯ, ನಿಷಿದ್ಧ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲೂ "ಇವುಗಳಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; sarvān saṃkalpān ihāmutrārtha-kāma-hetūn — ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಕಾಮನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ಸ್ವಭಾವ. ನಂತರ ತರ್ಕ: saṃkalpa-mūlā hi sarve kāmāḥ — ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳ ಬೇರು ಸಂಕಲ್ಪ; ಮಹಾಭಾರತ (Śānti 177.25): kāma jānāmi te mūlaṃ saṃkalpāt kila jāyase — "ಹೇ ಕಾಮ, ನಿನ್ನ ಬೇರು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ನೀನು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತೀಯೆ"; ಮತ್ತು na hi sarva-saṃkalpa-saṃnyāse kaścit spanditum api śaktaḥ — ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೆ ಯಾರೂ ಅಲುಗಾಡಲೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ sarvān kāmān sarvāṇi karmāṇi ca tyājayati bhagavān — ಭಗವಂತನು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು — ಆತ್ಮಾನುಭವದ ಸ್ವಭಾವ. Yadā ayaṃ yogī ātmaikānubhava-svabhāvatayā indriyārtheṣu ātma-vyatirikta-prākṛta-viṣayeṣu … na anuṣajjate — ಆತ್ಮಾನುಭವವೇ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಆಗ ಯೋಗಾರೂಢ. ಆದ್ದರಿಂದ ārurukṣoḥ … tad-ananuṣaṅgābhyāsa-rūpaḥ karma-yoga eva niṣpatti-kāraṇam — ಏರುವವನಿಗೆ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸರೂಪದ ಕರ್ಮಯೋಗವೇ ಸಾಧನ.

ವ್ಯತ್ಯಾಸ (ಸ್ಪಷ್ಟ): ಶಂಕರರು — ಯೋಗಾರೂಢ = ಸರ್ವಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿ; ರಾಮಾನುಜರು — ಯೋಗಾರೂಢ = ಆತ್ಮಾನುಭವವೇ ಸ್ವಭಾವವಾದವನು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗವೇ ಸಾಧನ.