ভগবদ্গীতা · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)অধ্যায় 6, শ্লোক 1 (6.1)

"Niragni" ও "akriya"। বৈদিক সন্ন্যাসী যজ্ঞের অগ্নি (agni) ত্যাগ করতেন — তাই niragni; আর সব ক্রিয়া — তাই akriya। কৃষ্ণ বলছেন: কেবল বাইরের ত্যাগে কেউ সন্ন্যাসী বা যোগী হয় না।

শঙ্করাচার্য — "gauṇa" (গৌণ) অর্থে। Anāśritaḥ karma-phalaṃ … karma-phala-tṛṣṇā-rahita ity arthaḥ — ফলের তৃষ্ণাহীন। তিনি kāryaṃ … nityaṃ kāmya-viparītam agnihotrādikaṃ karma — নিত্য, কামনাহীন কর্ম (অগ্নিহোত্র প্রভৃতি) করেন। তারপর শঙ্কর নিজেই আপত্তি তোলেন: শ্রুতি-স্মৃতিতে তো niragni, akriya-কেই সন্ন্যাসী বলা হয়েছে! উত্তর: kayācit guṇa-vṛttyā — কোনো গুণের সাদৃশ্যে দুটি নাম দেওয়া হয়েছে: karma-phala-saṃkalpa-saṃnyāsāt saṃnyāsitvam — ফলের সংকল্প ত্যাগ করায় "সন্ন্যাসী"; citta-vikṣepa-hetoḥ parityāgāt yogitvam — চিত্তকে বিক্ষিপ্ত করে যে সংকল্প, তার ত্যাগে "যোগী"; gauṇam ubhayam na punaḥ mukhyam — দুটি নামই গৌণ, মুখ্য নয়। অর্থাৎ কর্মযোগীর প্রশংসা, কিন্তু মুখ্য সন্ন্যাস জ্ঞানীর সর্ব-কর্ম-ত্যাগই।

আচার্য রামানুজ — সত্যিই দুটি নিষ্ঠা। Kāryaṃ karmānuṣṭhānam eva … asmat-suhṛd-bhūta-parama-puruṣārādhana-rūpatayā — কর্ম করাই কর্তব্য, কারণ তা আমাদের সুহৃদ পরমপুরুষের আরাধনা (5.29-এর সঙ্গে সরাসরি যোগ); karmaiva mama prayojanaṃ na tat-sādhyaṃ kiñcit — "কর্মই আমার প্রয়োজন, তা থেকে পাওয়া কিছু নয়।" এমন ব্যক্তি sannyāsī ca jñāna-yoga-niṣṭhaś ca yogī ca karma-yoga-niṣṭhaś ca — জ্ঞানযোগ ও কর্মযোগ দুটিতেই স্থিত। আর na niragnir na cākriyaḥ … kevala-jñāna-niṣṭhaḥ tasya hi jñāna-niṣṭhā eva — যিনি কেবল জ্ঞাননিষ্ঠ, তাঁর একটিই নিষ্ঠা; কর্মযোগীর আছে ubhayam — দুটিই।

পার্থক্য: শঙ্কর — "সন্ন্যাসী" বলা কর্মযোগীর স্তুতি (গৌণ); রামানুজ — কর্মযোগী সত্যিই জ্ঞান ও কর্ম দুটিরই ধারক।