பகவத் கீதை · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)அத்தியாயம் 6, ஸ்லோகம் 1 (6.1)

"Niragni" மற்றும் "akriya". வைதிக சந்நியாசி யக்ஞ அக்னியை (agni) விட்டுவிடுவான் — ஆகவே niragni; எல்லாச் செயல்களையும் — ஆகவே akriya. கிருஷ்ணர் சொல்கிறார்: வெறும் வெளித் துறவால் யாரும் சந்நியாசியோ யோகியோ ஆவதில்லை.

சங்கராசாரியர் — "gauṇa" (இரண்டாம் நிலைப்) பொருளில். Anāśritaḥ karma-phalaṃ … karma-phala-tṛṣṇā-rahita ity arthaḥ — பலன் மீதான தாகம் இல்லாதவன். அவன் kāryaṃ … nityaṃ kāmya-viparītam agnihotrādikaṃ karma — நித்யமான, ஆசையற்ற செயலை (அக்னிஹோத்ரம் முதலியவை) செய்கிறான். பிறகு சங்கரரே மறுப்பை எழுப்புகிறார்: சுருதி-ஸ்மிருதியில் niragni, akriya என்பவனையே சந்நியாசி என்று சொல்லியிருக்கிறதே! பதில்: kayācit guṇa-vṛttyā — ஏதோ ஒரு குண ஒற்றுமையால் இரண்டு பெயர்களும் கொடுக்கப்பட்டன: karma-phala-saṃkalpa-saṃnyāsāt saṃnyāsitvam — பலன் பற்றிய சங்கல்பத்தைத் துறந்ததால் "சந்நியாசி"; citta-vikṣepa-hetoḥ parityāgāt yogitvam — சித்தத்தைச் சிதறடிக்கும் சங்கல்பத்தைத் துறந்ததால் "யோகி"; gauṇam ubhayam na punaḥ mukhyam — இரண்டு பெயர்களும் இரண்டாம் நிலையானவை, முதன்மையானவை அல்ல. அதாவது கர்ம யோகிக்குப் புகழ்ச்சி, ஆனால் முதன்மையான சந்நியாசம் ஞானியின் சர்வ கர்மத் துறவே.

ஆசாரிய ராமானுஜர் — உண்மையிலேயே இரண்டு நிஷ்டைகளும். Kāryaṃ karmānuṣṭhānam eva … asmat-suhṛd-bhūta-parama-puruṣārādhana-rūpatayā — செயல் செய்வதே கடமை, ஏனெனில் அது நம் நண்பனான பரம புருஷனின் ஆராதனை (5.29-உடன் நேரடித் தொடர்பு); karmaiva mama prayojanaṃ na tat-sādhyaṃ kiñcit — "செயலே என் நோக்கம், அதனால் கிடைப்பது எதுவும் அல்ல." இத்தகையவன் sannyāsī ca jñāna-yoga-niṣṭhaś ca yogī ca karma-yoga-niṣṭhaś ca — ஞான யோகம், கர்ம யோகம் இரண்டிலும் நிலைத்திருக்கிறான். மேலும் na niragnir na cākriyaḥ … kevala-jñāna-niṣṭhaḥ tasya hi jñāna-niṣṭhā eva — ஞான நிஷ்டை மட்டுமே உடையவனிடம் ஒரே நிஷ்டை; கர்ம யோகியிடம் ubhayam — இரண்டும்.

வேறுபாடு: சங்கரர் — "சந்நியாசி" என்று சொல்வது கர்ம யோகியின் புகழ்ச்சி (இரண்டாம் நிலை); ராமானுஜர் — கர்ம யோகி உண்மையிலேயே ஞானம், கர்மம் இரண்டையும் தாங்குபவன்.