भगवद गीता · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)अध्याय 6, श्लोक 1 (6.1)

"निरग्नि" और "अक्रिय". वैदिक संन्यासी यज्ञ-अग्नि (agni) छोड़ देता था — इसलिए niragni; और सब क्रियाओं को — इसलिए akriya। कृष्ण कहते हैं: सिर्फ़ बाहरी त्याग से कोई संन्यासी या योगी नहीं होता।

शंकराचार्य — "gauṇa" (गौण) अर्थ में. Anāśritaḥ karma-phalaṃ … karma-phala-tṛṣṇā-rahita ity arthaḥ — फल की तृष्णा से रहित। वह kāryaṃ … nityaṃ kāmya-viparītam agnihotrādikaṃ karma — नित्य, कामना-रहित कर्म (अग्निहोत्र आदि) करता है। फिर शंकर खुद आपत्ति उठाते हैं: श्रुति-स्मृति में तो niragni, akriya को ही संन्यासी कहा गया है! उत्तर: kayācit guṇa-vṛttyā — किसी गुण के सादृश्य से दोनों नाम दिए गए: karma-phala-saṃkalpa-saṃnyāsāt saṃnyāsitvam — फल के संकल्प के त्याग से "संन्यासी"; citta-vikṣepa-hetoḥ parityāgāt yogitvam — चित्त को विक्षिप्त करने वाले संकल्प के त्याग से "योगी"; gauṇam ubhayam na punaḥ mukhyam — दोनों नाम गौण हैं, मुख्य नहीं। यानी कर्म-योगी की प्रशंसा है, पर मुख्य संन्यास ज्ञानी का सर्व-कर्म-त्याग ही है।

आचार्य रामानुज — सचमुच दोनों निष्ठाएँ. Kāryaṃ karmānuṣṭhānam eva … asmat-suhṛd-bhūta-parama-puruṣārādhana-rūpatayā — कर्म करना ही कर्तव्य है, क्योंकि वह हमारे सुहृद परम पुरुष की आराधना है (5.29 से सीधा जोड़); karmaiva mama prayojanaṃ na tat-sādhyaṃ kiñcit — "कर्म ही मेरा प्रयोजन है, उससे मिलने वाला कुछ नहीं।" ऐसा व्यक्ति sannyāsī ca jñāna-yoga-niṣṭhaś ca yogī ca karma-yoga-niṣṭhaś ca — ज्ञान-योग और कर्म-योग दोनों में स्थित है। और na niragnir na cākriyaḥ … kevala-jñāna-niṣṭhaḥ tasya hi jñāna-niṣṭhā eva — जो सिर्फ़ ज्ञान-निष्ठ है, उसके पास एक ही निष्ठा है; कर्म-योगी के पास ubhayam — दोनों।

अन्तर: शंकर — "संन्यासी" कहना कर्म-योगी की स्तुति है (गौण); रामानुज — कर्म-योगी सचमुच ज्ञान और कर्म दोनों का धारक है।