ഭഗവദ്ഗീത · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)അദ്ധ്യായം 6, ശ്ലോകം 1 (6.1)

"Niragni"-യും "akriya"-യും. വൈദിക സന്ന്യാസി യജ്ഞാഗ്നി (agni) ഉപേക്ഷിച്ചിരുന്നു — അതിനാൽ niragni; എല്ലാ ക്രിയകളും — അതിനാൽ akriya. കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു: ബാഹ്യമായ ത്യാഗം കൊണ്ട് മാത്രം ആരും സന്ന്യാസിയോ യോഗിയോ ആകുന്നില്ല.

ശങ്കരാചാര്യർ — "gauṇa" (ഗൗണ) അർത്ഥത്തിൽ. Anāśritaḥ karma-phalaṃ … karma-phala-tṛṣṇā-rahita ity arthaḥ — ഫലതൃഷ്ണയില്ലാത്തവൻ. അവൻ kāryaṃ … nityaṃ kāmya-viparītam agnihotrādikaṃ karma — നിത്യവും കാമനാരഹിതവുമായ കർമ്മം (അഗ്നിഹോത്രം മുതലായവ) ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ ശങ്കരൻ സ്വയം ആക്ഷേപം ഉന്നയിക്കുന്നു: ശ്രുതിസ്മൃതികളിൽ niragni, akriya ആയവനെയാണല്ലോ സന്ന്യാസി എന്ന് വിളിച്ചിരിക്കുന്നത്! ഉത്തരം: kayācit guṇa-vṛttyā — ഏതോ ഗുണസാദൃശ്യം കൊണ്ടാണ് രണ്ട് പേരുകളും നൽകിയത്: karma-phala-saṃkalpa-saṃnyāsāt saṃnyāsitvam — ഫലസങ്കല്പത്തിന്റെ ത്യാഗം കൊണ്ട് "സന്ന്യാസി"; citta-vikṣepa-hetoḥ parityāgāt yogitvam — ചിത്തത്തെ വിക്ഷിപ്തമാക്കുന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ ത്യാഗം കൊണ്ട് "യോഗി"; gauṇam ubhayam na punaḥ mukhyam — രണ്ട് പേരുകളും ഗൗണമാണ്, മുഖ്യമല്ല. അതായത് ഇത് കർമ്മയോഗിയുടെ പ്രശംസയാണ്, എന്നാൽ മുഖ്യമായ സന്ന്യാസം ജ്ഞാനിയുടെ സർവകർമ്മത്യാഗംതന്നെ.

ആചാര്യ രാമാനുജൻ — യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ട് നിഷ്ഠകളും. Kāryaṃ karmānuṣṭhānam eva … asmat-suhṛd-bhūta-parama-puruṣārādhana-rūpatayā — കർമ്മം ചെയ്യുന്നതുതന്നെയാണ് കർത്തവ്യം, കാരണം അത് നമ്മുടെ സുഹൃത്തായ പരമപുരുഷന്റെ ആരാധനയാണ് (5.29-മായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം); karmaiva mama prayojanaṃ na tat-sādhyaṃ kiñcit — "കർമ്മംതന്നെയാണ് എന്റെ ലക്ഷ്യം, അതുകൊണ്ട് കിട്ടുന്ന ഒന്നുമല്ല." അത്തരം വ്യക്തി sannyāsī ca jñāna-yoga-niṣṭhaś ca yogī ca karma-yoga-niṣṭhaś ca — ജ്ഞാനയോഗത്തിലും കർമ്മയോഗത്തിലും രണ്ടിലും സ്ഥിതനാണ്. na niragnir na cākriyaḥ … kevala-jñāna-niṣṭhaḥ tasya hi jñāna-niṣṭhā eva — ജ്ഞാനനിഷ്ഠ മാത്രമുള്ളവന് ഒരു നിഷ്ഠ മാത്രം; കർമ്മയോഗിക്ക് ubhayam — രണ്ടും.

വ്യത്യാസം: ശങ്കരൻ — "സന്ന്യാസി" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് കർമ്മയോഗിയുടെ സ്തുതിയാണ് (ഗൗണം); രാമാനുജൻ — കർമ്മയോഗി യഥാർത്ഥത്തിൽ ജ്ഞാനവും കർമ്മവും രണ്ടും വഹിക്കുന്നവനാണ്.