ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)ಅಧ್ಯಾಯ 6, ಶ್ಲೋಕ 1 (6.1)

"Niragni" ಮತ್ತು "akriya". ವೈದಿಕ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯನ್ನು (agni) ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದ — ಆದ್ದರಿಂದ niragni; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ — ಆದ್ದರಿಂದ akriya. ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಯಾರೂ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಯೋಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು — "gauṇa" (ಗೌಣ) ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. Anāśritaḥ karma-phalaṃ … karma-phala-tṛṣṇā-rahita ity arthaḥ — ಫಲದ ತೃಷ್ಣೆಯಿಲ್ಲದವನು. ಅವನು kāryaṃ … nityaṃ kāmya-viparītam agnihotrādikaṃ karma — ನಿತ್ಯ, ಕಾಮನಾರಹಿತ ಕರ್ಮವನ್ನು (ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮೊದಲಾದವು) ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಶಂಕರರೇ ಆಕ್ಷೇಪ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ: ಶ್ರುತಿ-ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ niragni, akriya ನನ್ನೇ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಲ್ಲ! ಉತ್ತರ: kayācit guṇa-vṛttyā — ಯಾವುದೋ ಗುಣದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ: karma-phala-saṃkalpa-saṃnyāsāt saṃnyāsitvam — ಫಲದ ಸಂಕಲ್ಪದ ತ್ಯಾಗದಿಂದ "ಸಂನ್ಯಾಸಿ"; citta-vikṣepa-hetoḥ parityāgāt yogitvam — ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದ ತ್ಯಾಗದಿಂದ "ಯೋಗಿ"; gauṇam ubhayam na punaḥ mukhyam — ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳು ಗೌಣ, ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಇದು ಕರ್ಮಯೋಗಿಯ ಪ್ರಶಂಸೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಸಂನ್ಯಾಸ ಜ್ಞಾನಿಯ ಸರ್ವಕರ್ಮತ್ಯಾಗವೇ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು — ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎರಡೂ ನಿಷ್ಠೆಗಳು. Kāryaṃ karmānuṣṭhānam eva … asmat-suhṛd-bhūta-parama-puruṣārādhana-rūpatayā — ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಸುಹೃದನಾದ ಪರಮಪುರುಷನ ಆರಾಧನೆ (5.29 ರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧ); karmaiva mama prayojanaṃ na tat-sādhyaṃ kiñcit — "ಕರ್ಮವೇ ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಜನ, ಅದರಿಂದ ಸಿಗುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ." ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ sannyāsī ca jñāna-yoga-niṣṭhaś ca yogī ca karma-yoga-niṣṭhaś ca — ಜ್ಞಾನಯೋಗ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗ ಎರಡರಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು na niragnir na cākriyaḥ … kevala-jñāna-niṣṭhaḥ tasya hi jñāna-niṣṭhā eva — ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠನಿಗೆ ಒಂದೇ ನಿಷ್ಠೆ; ಕರ್ಮಯೋಗಿಗೆ ubhayam — ಎರಡೂ.

ವ್ಯತ್ಯಾಸ: ಶಂಕರರು — "ಸಂನ್ಯಾಸಿ" ಎನ್ನುವುದು ಕರ್ಮಯೋಗಿಯ ಸ್ತುತಿ (ಗೌಣ); ರಾಮಾನುಜರು — ಕರ್ಮಯೋಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಧರಿಸಿದವನು.