ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Jnana Karma Sannyasa Yogaಅಧ್ಯಾಯ 4, ಶ್ಲೋಕ 13 (4.13)

ಶ್ಲೋಕದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು. (1) ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿ — ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗದಿಂದ; (2) ಭಗವಂತನು ಕರ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಕರ್ತ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟೀಕೆಗಳು — ಬರೆದಿರುವಂತೆಯೇ:

• ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು: ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಈಶ್ವರನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು — ಪುರುಷಸೂಕ್ತದ (brāhmaṇo 'sya mukham āsīt) ಪ್ರಕಾರ. ಗುಣವಿಭಾಗ: ಸತ್ತ್ವಪ್ರಧಾನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ (ಶಮ, ದಮ, ತಪಸ್ಸು ಮೊದಲಾದ ಕರ್ಮಗಳು), ಸತ್ತ್ವಗೌಣ ರಜಃಪ್ರಧಾನ ಕ್ಷತ್ರಿಯ (ಶೌರ್ಯ, ತೇಜಸ್ಸು), ತಮೋಗೌಣ ರಜಃಪ್ರಧಾನ ವೈಶ್ಯ (ಕೃಷಿ ಮೊದಲಾದವು), ರಜೋಗೌಣ ತಮಃಪ್ರಧಾನ ಶೂದ್ರ (śuśrūṣaiva karma — ಕೇವಲ ಸೇವೆ). ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮದಿಂದ ಭಗವಂತನು ಬಂಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆಯೇ? ಉತ್ತರ: māyā-saṃvyavahāreṇa — ಮಾಯೆಯ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ paramārthataḥ akartāram — ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ತ.
• ಮಧುಸೂದನ ಸರಸ್ವತಿ: ಅದೇ ಬಗೆಯ ಗುಣ-ವರ್ಣ ವಿಭಾಗ; ಮತ್ತು śarīrārambhaka-guṇa-vaiṣamyād api na sarve samāna-svabhāvāḥ — ಶರೀರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುಣಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
• ಮಧ್ವರು: ಗುಣವಿಭಾಗ ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮವಿಭಾಗವನ್ನು 18.42ರಿಂದ ಮುಂದೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದು.
• ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು: ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕ ಓದು — cāturvarṇya-pramukhaṃ brahmādi-stamba-paryantaṃ kṛtsnaṃ jagat — ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಯಾವುದರ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೋ, ಅಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲುಕಡ್ಡಿಯವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಸತ್ತ್ವ ಮೊದಲಾದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾದ ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗದಿಂದ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆನು — ಮತ್ತು ನಾನೇ ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಹಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಕರ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅಕರ್ತನೆಂದು ತಿಳಿ (ಹೇಗೆ — 4.14).

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಿಷ್ಕರ್ಷೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಟೀಕಾಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು (ಅದು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದಿತ್ತು) ಈ ಶ್ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರನಿಗೆ "ಸೇವೆ"ಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖ — ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲ.