ಅಧ್ಯಾಯ 4ಜ್ಞಾನಕರ್ಮಸನ್ನ್ಯಾಸಯೋಗಃJnana Karma Sannyasa Yoga

ಯೋಗದ ಪರಂಪರೆ (4.1–4.3). ತಾನು ಈ ಅವಿನಾಶಿ ಯೋಗವನ್ನು ವಿವಸ್ವಾನನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟೆನೆಂದೂ, ವಿವಸ್ವಾನನು ಮನುವಿಗೆ, ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನೆಂದೂ ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಲುಪ್ತವಾಯಿತು. ಅದೇ ಪುರಾತನ ಯೋಗ ಈಗ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ — ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಕ್ತನೂ ಸಖನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಅವತಾರ (4.4–4.10). ಅರ್ಜುನ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ — ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಈಗಷ್ಟೇ ಆಯಿತಲ್ಲ (4.4). ಕೃಷ್ಣ: ನನಗೂ ನಿನಗೂ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಾಗಿವೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲೆ (4.5); ಅಜನೂ ಈಶ್ವರನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟನಾಗುತ್ತೇನೆ (4.6); ಯಾವಾಗ ಯಾವಾಗ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಗ್ಲಾನಿಯಾಗುತ್ತದೋ (4.7), ಸಾಧುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ (4.8). ನನ್ನ ದಿವ್ಯ ಜನ್ಮ-ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತತ್ತ್ವತಃ ತಿಳಿದವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ (4.9); ಅನೇಕರು ಜ್ಞಾನತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗಿ ನನ್ನ ಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದರು (4.10).

ಭಗವಂತನ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ (4.11–4.15). ಯಾರು ಹೇಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ತರ (4.11); ಜನರು ಬೇಗ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ (4.12); ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯ ಗುಣ-ಕರ್ಮಗಳ ವಿಭಾಗದಿಂದ — ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರ ಕರ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಕರ್ತ (4.13); ನನಗೆ ಕರ್ಮಗಳು ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ, ಫಲದ ಹಂಬಲವೂ ಇಲ್ಲ — ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನೂ ಬಂಧಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ (4.14); ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ ನೀನೂ ಕರ್ಮ ಮಾಡು (4.15).

ಕರ್ಮ, ಅಕರ್ಮ, ವಿಕರ್ಮ (4.16–4.23). ಕರ್ಮ ಯಾವುದು, ಅಕರ್ಮ ಯಾವುದು — ವಿದ್ವಾಂಸರೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ (4.16); ಕರ್ಮದ ಗತಿ ಗಹನ (4.17); ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮವನ್ನೂ ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನೂ ಕಾಣುವವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ (4.18). ಕಾಮನೆ-ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಲ್ಲದ, ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಕರ್ಮಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದವನು ಪಂಡಿತ (4.19); ಫಲಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿತ್ಯತೃಪ್ತನಾಗಿ, ನಿರಾಶ್ರಯನಾಗಿ — ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (4.20); ಆಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶರೀರಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ (4.21); ಸಿಕ್ಕಿದುದರಲ್ಲಿ ಸಂತುಷ್ಟ, ದ್ವಂದ್ವಾತೀತ, ಮತ್ಸರರಹಿತ, ಸಿದ್ಧಿ-ಅಸಿದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ (4.22); ಅಂತಹ ಯಜ್ಞಭಾವವುಳ್ಳವನ ಕರ್ಮ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ (4.23).

ಯಜ್ಞದ ರೂಪಗಳು (4.24–4.32). Brahmārpaṇam — ಅರ್ಪಣೆ, ಹವಿಸ್ಸು, ಅಗ್ನಿ, ಕರ್ತ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮ (4.24). ದೈವ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಹುತಿ (4.25); ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಯಮಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ (4.26); ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಸಂಯಮದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ (4.27); ದ್ರವ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಯೋಗ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ, ಜ್ಞಾನಗಳ ಯಜ್ಞಗಳು (4.28); ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ (4.29–4.30). ಯಜ್ಞಶೇಷವಾದ ಅಮೃತದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ; ಯಜ್ಞಹೀನನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ (4.31). ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು — ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಮುಕ್ತಿ (4.32).

ಜ್ಞಾನ (4.33–4.42). ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳೂ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (4.33). ಪ್ರಣಿಪಾತ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಗಳಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆ (4.34); ಅದರಿಂದ ಮೋಹವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲೂ ನನ್ನಲ್ಲೂ ಕಾಣುವೆ (4.35). ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿಯೂ ಜ್ಞಾನದ ದೋಣಿಯಿಂದ ದಾಟುತ್ತಾನೆ (4.36); ಜ್ಞಾನದ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಭಸ್ಮ ಮಾಡುತ್ತದೆ (4.37); ಜ್ಞಾನದಂತಹ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲ (4.38). ಶ್ರದ್ಧೆ, ತಲ್ಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪರಮ ಶಾಂತಿ (4.39); ಅಜ್ಞಾನಿ, ಶ್ರದ್ಧಾಹೀನ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗ್ರಸ್ತನು ಬೀಳುತ್ತಾನೆ (4.40). ಯೋಗದಿಂದ ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಶಯಗಳು — ಅವನನ್ನು ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ (4.41). ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಸಂಶಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸು — uttiṣṭha! (4.42)