ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Jnana Karma Sannyasa Yogaಅಧ್ಯಾಯ 4, ಶ್ಲೋಕ 18 (4.18)

ಎರಡು ಓದುಗಳು (ಎರಡೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಎರಡೂ ಮಹತ್ವದ್ದು):

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು — ಭ್ರಮೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿ. Karma = vyāpāra-mātram — ಕೇವಲ ಕ್ರಿಯೆ. ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ akarma — karmābhāva — ಕರ್ಮದ ಅಭಾವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೋ (ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ; ಕ್ರಿಯೆ ಶರೀರ-ಇಂದ್ರಿಯಗಳದು), ಮತ್ತು akarmaದಲ್ಲಿ — ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ, ಏನೂ ಮಾಡದಿರುವುದರಲ್ಲಿ — ಸಹ karmaವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೋ (ಏಕೆಂದರೆ "ನಾನು ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ" — ಇದೂ ಅಹಂಕಾರಯುಕ್ತ ಕರ್ತೃತ್ವವೇ, avidyā-bhūmau eva — ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯಾ-ಕಾರಕ ವ್ಯವಹಾರ ಅವಿದ್ಯೆಯ ನೆಲದ ಮೇಲೆಯೇ) — ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಶಂಕರರು ಒಂದು ಉಪಮೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: nau-sthasya nāvi gacchantyāṃ taṭa-stheṣu agatiṣu nageṣu pratikūla-gati-darśanāt — ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವನಿಗೆ ದಡದ ಸ್ಥಿರ ಮರಗಳು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ — ಈ ಶ್ಲೋಕ ಆ viparyayaವನ್ನು (ತಲೆಕೆಳಗಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು) ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು — ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ. Akarma-śabdena atra karmetarat prastutam ātma-jñānam ucyate — ಇಲ್ಲಿ "ಅಕರ್ಮ" ಎಂಬುದರಿಂದ ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾದ, ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಅಭಿಪ್ರೇತ. Karmaṇi kriyamāṇe eva ātma-jñānaṃ yaḥ paśyet — ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಯಾರು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೋ, ಮತ್ತು akarmaṇi ca ātma-jñāne vartamāna eva yaḥ karma paśyet — ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೋ. ಅಂದರೆ kriyamāṇam eva karma ātma-yāthātmyānusandhānena jñānākāraṃ yaḥ paśyet — ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕರ್ಮವು ಆತ್ಮದ ಯಥಾರ್ಥ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನರೂಪದ್ದಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಜ್ಞಾನವು ಕರ್ಮದೊಳಗಿರುವುದರಿಂದ ಕರ್ಮರೂಪದ್ದು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ kṛtsna-śāstrārtha-vit — ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು — ಮತ್ತು mokṣārhaḥ.