భగవద్గీత · Jnana Karma Sannyasa Yogaఅధ్యాయం 4, శ్లోకం 18 (4.18)

రెండు పఠనాలు (రెండూ శాస్త్రీయమైనవి, రెండూ ముఖ్యమైనవి):

శంకరాచార్యులు — భ్రమను సరిదిద్దడం. Karma = vyāpāra-mātram — కేవలం క్రియ. క్రియలో akarma — karmābhāva — కర్మ లేకపోవడాన్ని చూసేవాడు (ఎందుకంటే ఆత్మ నిష్క్రియమైనది; క్రియ శరీరేంద్రియాలది), akarma — మౌనంగా కూర్చోవడం, ఏమీ చేయకపోవడం — లో కూడా karma ను చూసేవాడు (ఎందుకంటే "నేను ఏమీ చేయడం లేదు" — ఇది కూడా అహంకారంతో కూడిన కర్తృత్వమే, avidyā-bhūmau eva — క్రియా-కారక వ్యవహారమంతా అవిద్య అనే నేలపైనే జరుగుతుంది) — అతడు బుద్ధిమంతుడు. శంకరులు ఒక ఉపమానం ఇస్తారు: nau-sthasya nāvi gacchantyāṃ taṭa-stheṣu agatiṣu nageṣu pratikūla-gati-darśanāt — కదులుతున్న పడవలో కూర్చున్నవానికి ఒడ్డున నిశ్చలంగా ఉన్న చెట్లు వ్యతిరేక దిశలో కదులుతున్నట్లు కనిపిస్తాయి; అలాగే అజ్ఞానం వల్ల కర్మా అకర్మా తలక్రిందులుగా కనిపిస్తాయి — ఈ శ్లోకం ఆ viparyaya (తలక్రిందుల అవగాహన)ను సరిదిద్దుతుంది.

ఆచార్య రామానుజులు — కర్మలో జ్ఞానం. Akarma-śabdena atra karmetarat prastutam ātma-jñānam ucyate — ఇక్కడ "అకర్మ" అంటే కర్మ కంటే వేరైన, ప్రస్తుతమైన ఆత్మజ్ఞానం అని అర్థం. Karmaṇi kriyamāṇe eva ātma-jñānaṃ yaḥ paśyet — కర్మ చేస్తూనే ఆత్మజ్ఞానాన్ని చూసేవాడు, akarmaṇi ca ātma-jñāne vartamāna eva yaḥ karma paśyet — ఆత్మజ్ఞానంలో ఉంటూనే కర్మను చూసేవాడు. అంటే kriyamāṇam eva karma ātma-yāthātmyānusandhānena jñānākāraṃ yaḥ paśyet — చేయబడుతున్న కర్మ ఆత్మ యథార్థ చింతనతో జ్ఞాన రూపం గలదిగా అవుతుంది; ఆ జ్ఞానం కర్మలోపల ఉన్నందువల్ల కర్మ రూపం గలది. అటువంటి వ్యక్తి kṛtsna-śāstrārtha-vit — సంపూర్ణ శాస్త్రార్థాన్ని తెలిసినవాడు — mokṣārhaḥ.