பகவத் கீதை · Jnana Karma Sannyasa Yogaஅத்தியாயம் 4, ஸ்லோகம் 18 (4.18)

இரண்டு வாசிப்புகள் (இரண்டும் சாஸ்திரீயமானவை, இரண்டும் முக்கியமானவை):

சங்கராசாரியர் — மயக்கத்தைத் திருத்துதல். Karma = vyāpāra-mātram — வெறும் செயல். செயலில் akarma — karmābhāva — கர்மம் இல்லாமையைக் காண்பவன் (ஏனெனில் ஆத்மா செயலற்றது; செயல் உடல்-புலன்களுடையது), akarma வில் — சும்மா உட்கார்ந்திருப்பதில், எதுவும் செய்யாமையில் — karma வைக் காண்பவன் (ஏனெனில் "நான் எதுவும் செய்யவில்லை" — இதுவும் அகங்காரத்துடன் கூடிய கர்த்ருத்வமே; avidyā-bhūmau eva — செயல்-செய்பவன் என்ற நடைமுறை அனைத்தும் அவித்யை என்ற தளத்திலேயே) — அவன் புத்திமான். சங்கரர் ஓர் உவமை தருகிறார்: nau-sthasya nāvi gacchantyāṃ taṭa-stheṣu agatiṣu nageṣu pratikūla-gati-darśanāt — நகரும் படகில் அமர்ந்திருப்பவனுக்குக் கரையிலுள்ள அசையாத மரங்கள் எதிர்த் திசையில் நகர்வதாகத் தோன்றுகின்றன; அதுபோல அஞ்ஞானத்தால் கர்மமும் அகர்மமும் தலைகீழாகத் தோன்றுகின்றன — இந்த ஸ்லோகம் அந்த viparyaya (தலைகீழ்ப் புரிதலை) திருத்துகிறது.

ஆசார்ய ராமானுஜர் — கர்மத்தில் ஞானம். Akarma-śabdena atra karmetarat prastutam ātma-jñānam ucyate — இங்கே "அகர்மம்" என்பதால் கர்மத்திலிருந்து வேறான, இப்போது பேசப்படும் ஆத்ம ஞானம் குறிக்கப்படுகிறது. Karmaṇi kriyamāṇe eva ātma-jñānaṃ yaḥ paśyet — கர்மம் செய்யும்போதே ஆத்ம ஞானத்தைக் காண்பவன், akarmaṇi ca ātma-jñāne vartamāna eva yaḥ karma paśyet — ஆத்ம ஞானத்தில் இருக்கும்போதே கர்மத்தைக் காண்பவன். அதாவது kriyamāṇam eva karma ātma-yāthātmyānusandhānena jñānākāraṃ yaḥ paśyet — செய்யப்படும் கர்மமே ஆத்மாவின் உண்மையைச் சிந்திப்பதால் ஞான வடிவம் பெறுகிறது; அந்த ஞானம் கர்மத்தினுள் இருப்பதால் கர்ம வடிவமாகிறது. இத்தகையவன் kṛtsna-śāstrārtha-vit — முழுச் சாஸ்திரத்தின் பொருளையும் அறிந்தவன் — mokṣārhaḥ.