భగవద్గీత · Jnana Karma Sannyasa Yogaఅధ్యాయం 4, శ్లోకం 13 (4.13)

శ్లోకంలోని రెండు భాగాలు. (1) చాతుర్వర్ణ్య సృష్టి — గుణకర్మ విభాగం ద్వారా; (2) భగవానుడు కర్త అయి ఉండి కూడా అకర్త.

సంప్రదాయ వ్యాఖ్యలు — రాసినవి రాసినట్లుగా:

• శంకరాచార్యులు: నాలుగు వర్ణాలను ఈశ్వరుడు సృష్టించాడు — పురుషసూక్తం (brāhmaṇo 'sya mukham āsīt) ప్రకారం. గుణ విభాగం: సత్త్వప్రధానుడు బ్రాహ్మణుడు (శమం, దమం, తపస్సు మొదలైన కర్మలు), సత్త్వం గౌణంగా రజస్సు ప్రధానంగా క్షత్రియుడు (శౌర్యం, తేజస్సు), తమస్సు గౌణంగా రజస్సు ప్రధానంగా వైశ్యుడు (వ్యవసాయం మొదలైనవి), రజస్సు గౌణంగా తమస్సు ప్రధానంగా శూద్రుడు (śuśrūṣaiva karma — కేవలం సేవ). అప్పుడు ముఖ్య ప్రశ్న: ఈ సృష్టికర్మ వల్ల భగవానుడు బంధింపబడతాడా? సమాధానం: māyā-saṃvyavahāreṇa — మాయా వ్యవహారంలో కర్త అయినా paramārthataḥ akartāram — పరమార్థంలో అకర్త.
• మధుసూదన సరస్వతి: అదే విధమైన గుణ-వర్ణ విభాగం; śarīrārambhaka-guṇa-vaiṣamyād api na sarve samāna-svabhāvāḥ — శరీరాన్ని నిర్మించే గుణాలలోని అసమానత వల్ల అందరూ సమాన స్వభావం గలవారు కారు అని ఆయన అంటారు.
• మధ్వాచార్యులు: అదే క్రమంలో గుణ విభాగం, కర్మ విభాగాన్ని 18.42 నుండి ముందు చెబుతారు.
• ఆచార్య రామానుజులు: ఒక విస్తృతమైన పఠనం — cāturvarṇya-pramukhaṃ brahmādi-stamba-paryantaṃ kṛtsnaṃ jagat — నాలుగు వర్ణాలు ప్రముఖ ఉదాహరణగా గల, బ్రహ్మ నుండి గడ్డిపోచ వరకు ఉన్న సమస్త జగత్తును, సత్త్వాది గుణాల, వాటికి తగిన కర్మల విభాగం ప్రకారం నేను సృష్టించాను — దాని రక్షణా సంహారమూ కూడా నేనే చేస్తాను. దానికి కర్తనైనా నన్ను అకర్తగా తెలుసుకో (ఎలా — 4.14).

నిజాయితీ గల నిష్కర్ష: శాస్త్రీయ వ్యాఖ్యాతలు తమ కాలపు సామాజిక వ్యవస్థను (ఆచరణలో అది జన్మతో ముడిపడి ఉండేది) ఈ శ్లోకంతో జోడిస్తారు, శూద్రునికి "సేవ" అనే కర్మను రాస్తారు. ఇది వారి ప్రస్తావన — ఈ పుస్తకపు సమర్థన కాదు.