श्रीमद्भगवद्गीताShrimad Bhagavad Gita 📖 ഫ്ലിപ്ബുക്കിൽ വായിക്കുക

ഭഗവദ്ഗീത · Arjuna Vishada Yogaഅദ്ധ്യായം 1, ശ്ലോകം 43 (1.43)

മൂല സംസ്കൃതം · അര്ജുനഃ

ദോഷൈരേതൈഃ കുലഘ്നാനാം വര്ണസങ്കരകാരകൈഃ
ഉത്സാദ്യന്തേ ജാതിധര്മാഃ കുലധര്മാശ്ച ശാശ്വതാഃ
॥ 1.43 ॥

doṣairetaiḥ kulaghnānāṃ varṇasaṅkarakārakaiḥ
utsādyante jātidharmāḥ kuladharmāśca śāśvatāḥ

പരിഭാഷ

"(അർജുനന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ) വർണ്ണസങ്കരത്തിന് കാരണമാകുന്ന, കുലനാശകരുടെ ഈ ദോഷങ്ങളാൽ ജാതിധർമ്മങ്ങളും കുലത്തിന്റെ ശാശ്വതധർമ്മങ്ങളും പിഴുതെറിയപ്പെടുന്നു."

ഭാവാർത്ഥം

രണ്ട് തലങ്ങളിലുള്ള നാശം. അർജുനൻ രണ്ടുതരം ധർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: jāti-dharma (ജാതിധർമ്മം) — ഒരു വലിയ സമുദായത്തിന്റെ പൊതുകർത്തവ്യങ്ങളും മര്യാദകളും (മധുസൂദനൻ: ക്ഷത്രിയത്വം മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ); kula-dharma (കുലധർമ്മം) — ഒരു പ്രത്യേക കുടുംബത്തിന്റെ സ്വന്തം പാരമ്പര്യങ്ങൾ. യുദ്ധം രണ്ടിനെയും പിഴുതെറിയുന്നു — സമൂഹത്തിന്റെ തലത്തിലും കുടുംബത്തിന്റെ തലത്തിലും.

"ഉത്സാദ്യന്തേ" — പിഴുതെറിയപ്പെടുന്നു. ഒരു മരത്തെ വേരോടെ പിഴുതെടുക്കുന്നതുപോലെയാണ് വാക്കിന്റെ ഭാവം. മധുസൂദനൻ: utsannāḥ kriyante, vināśyanta ity arthaḥ — നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

"ശാശ്വതാഃ" — എന്നും തുടർന്നുവരുന്നവ. 1.40-ൽ "സനാതനം", ഇവിടെ "ശാശ്വതം" — രണ്ടിന്റെയും ഭാവം "പഴയത്, സ്ഥിരം, തലമുറകളുടേത്". നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടർന്നുവരുന്നത് ഒരു യുദ്ധത്തിൽ ഇല്ലാതാകുമെന്ന് അർജുനന് തോന്നുന്നു.

ആവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം. ഈ ശ്ലോകം പുതിയ യുക്തിയെക്കാൾ മുൻ യുക്തികളുടെ പുനഃകഥനം ആണ്. ദുഃഖത്തിൽ, ഒരു യുക്തിയെ ബലപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, അർജുനൻ അതേ കാര്യം വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു. (ഇത് ഞങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനമാണ്.)

ഇത് അർജുനന്റെ യുക്തിയാണ്. "ജാതിധർമ്മം" എന്ന വാക്കിൽ പ്രത്യേക ജാഗ്രത: ഇത് അർജുനന്റെ കാലത്തെ സാമൂഹികവ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഷയാണ്. ഈ ശ്ലോകത്തെ ഇന്നത്തെ ജാതിയധിഷ്ഠിത വിവേചനത്തിനുള്ള പിന്തുണയായി കാണുന്നത് സന്ദർഭത്തോടുള്ള അനീതിയായിരിക്കും (1.41-ലെ കുറിപ്പ് കാണുക).

AI-assisted draft translation — under review.

📖 ഫ്ലിപ്ബുക്കിൽ വായിക്കുക ✉ തിരുത്ത് നിർദ്ദേശിക്കുക