பகவத் கீதை · Arjuna Vishada Yogaஅத்தியாயம் 1, ஸ்லோகம் 14 (1.14)

முதல் காட்சி — ஒரே தேரில் கிருஷ்ணரும் அர்ஜுனனும். கீதையின் முக்கியக் கதாபாத்திரங்கள் இங்கே முதன்முறையாக வெளிப்படுகிறார்கள் — அதுவும் ஒன்றாக. சஞ்சயன் அவர்களைத் தனித்தனியாக அல்ல, ஒரு ஜோடியாகக் காட்டுகிறார் (இருமை வினைச்சொல்). இனி முழுக் கீதையும் இதே தேரில், இதே இருவருக்கும் இடையில் நடக்கும்.

தேரின் தனிச்சிறப்பு. கௌரவர்களின் சேனாதிபதி பீஷ்மரும் தேரில்தான் இருந்தார்; எல்லா வீரர்களும் தேர்களில்தான் இருந்தார்கள். அப்படியானால் சஞ்சயன் இந்தத் தேரை மட்டும் ஏன் இவ்வளவு வர்ணிக்கிறார்? மதுசூதன சரஸ்வதி சொல்கிறார் — இந்தத் தேர் அசாதாரணமானது என்பதால்: அக்னியால் அளிக்கப்பட்டது, துஷ்ப்ரதர்ஷம் (தாக்குவதற்கு மிகக் கடினமானது). மகாபாரதக் கதையின்படி காண்டவ வன நிகழ்ச்சியின்போது அக்னி அர்ஜுனனுக்கு இந்தத் தேரை அளித்தார். இதன் பொருள்: "இவ்விருவரும் எல்லா வகையிலும் வெல்லப்பட முடியாதவர்கள்."

வெண்குதிரைகள். அர்ஜுனனின் தேரின் வெண்குதிரைகள் புகழ்பெற்றவை; அதனால்தான் அர்ஜுனனுக்கு ஸ்வேதவாஹனன் (வெண்ணிற வாகனம் உடையவன்) என்ற பெயரும் உண்டு. மரபில் வெண்மை தூய்மைக்கும் சாத்விகத்துக்கும் சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது — ஆனால் இது ஒரு குறியீட்டு விளக்கம்; சுலோகம் நிறத்தை மட்டுமே சொல்கிறது.

"Divyau śaṅkhau" — தெய்வீகச் சங்குகள். கௌரவர் தரப்புச் சங்குகளுக்குச் சஞ்சயன் இந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்தவில்லை. கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன் இருவருடைய சங்குகளும் "தெய்வீகமானவை". அடுத்த சுலோகத்தில் அவற்றின் பெயர்கள் வரும் — பாண்டவர் தரப்புச் சங்குகள் தத்தம் பெயர்களால் புகழ்பெற்றவை, கௌரவர் தரப்பிலோ ஒரு சங்குகூடத் தன் பெயரால் புகழ்பெற்றதல்ல என்ற இதே அம்சத்தை மதுசூதனர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

பதிலாக ஒலித்த சங்கு — முதல் முழக்கம் அல்ல. கவனிக்க வேண்டியது: முதல் சங்கு கௌரவர் தரப்பிலிருந்து வந்தது (பீஷ்மர், 1.12). பாண்டவர் தரப்புச் சங்கு அதற்கான பதில். சஞ்சயனின் வரிசை இதைப் பதிவு செய்கிறது.