பகவத் கீதை · Jnana Karma Sannyasa Yogaஅத்தியாயம் 4, ஸ்லோகம் 6 (4.6)

மூன்று "இருந்தும்". Aja (பிறப்பற்றவன்), avyayātmā (அழிவற்றவன்), bhūtānām īśvaraḥ (எல்லோருக்கும் தலைவன்) — ஆக இருந்தும் பிறப்பு. இதுவே அவதாரத்தின் ரகசியம்: பிறப்புடனும் ஈஸ்வர சொரூபம் நழுவுவதில்லை.

சங்கராசாரியர் — "பிறந்தது போல". Prakṛtiṃ svāṃ mama vaiṣṇavīṃ māyāṃ triguṇātmikām … adhiṣṭhāya vaśīkṛtya — முழு உலகமும் எதன் வசத்தில் இருக்கிறதோ, எதனால் மயங்கி மக்கள் தம் ஆத்மாவான வாசுதேவனை அறிவதில்லையோ, அந்த என் வைஷ்ணவி, முக்குண மாயையை வசப்படுத்தி — sambhavāmi dehavān iva bhavāmi jāta iva ātma-māyayā, na paramārthato lokavat — என் மாயையால் நான் உடல் தாங்கியவன் போல, பிறந்தவன் போல ஆகிறேன் — சாதாரண மக்களைப் போல உண்மையில் அல்ல.

ஆசார்ய ராமானுஜர் — உண்மையான பிறப்பு, தெய்விக வடிவம். Ajatvāvyayatva-sarveśvaratvādi-sarvaṃ pārameśvaraṃ prakāram ajahad eva — பிறப்பற்றவன், அழிவற்றவன், சர்வேஸ்வரன் என்ற தன் பரமேஸ்வர இயல்பு அனைத்தையும் விடாமலேயே; svāṃ prakṛtim = svabhāva — தன் இயல்பில் நிலைத்து, svena eva rūpeṇa svecchayā sambhavāmi — என் சொந்த வடிவத்துடனே, என் விருப்பத்தால் பிறக்கிறேன். அந்த வடிவம் எப்படிப்பட்டது? ராமானுஜர் பல சுருதிகளிலிருந்து சொல்கிறார் — ādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt (சூரியனின் நிறம் கொண்டது, இருளுக்கு அப்பாற்பட்டது) முதலியவை — அதாவது தெய்விகமான, பிராகிருதமல்லாத வடிவம். Ātma-māyayā = தன் ஞானத்தால்/சங்கல்பத்தால். மேலும் அவர் யஜுர்வேத வாக்கியத்தைத் தருகிறார்: ajāyamāno bahudhā vijāyate — பிறக்காமலேயே பலவிதமாகப் பிறக்கிறான் — அதாவது சாதாரணப் பிறப்பு எடுப்பதில்லை, தன் சங்கல்பத்தால் தேவர், மனிதர் முதலிய வடிவங்களில் தோன்றுகிறான்.