ভগবদ্গীতা · Arjuna Vishada Yogaঅধ্যায় 1, শ্লোক 24 (1.24)

মুখোমুখি দুই নাম — Hṛṣīkeśa আর Guḍākeśa। একই শ্লোকে কৃষ্ণকে বলা হয়েছে "হৃষীকেশ" (ইন্দ্রিয়ের স্বামী) আর অর্জুনকে "গুড়াকেশ" (নিদ্রার স্বামী)। দুটি নামেই "ঈশ" (স্বামী) আছে। সঞ্জয়ের শব্দরচনায় এ এক সুন্দর ভারসাম্য — কৃষ্ণ ইন্দ্রিয়ের স্বামী, অর্জুন নিদ্রার (আলস্য, তমোগুণের) বিজেতা। অর্জুনের জন্য "গুড়াকেশ" একটি প্রশংসা: তিনি সজাগ, আলস্য থেকে মুক্ত। কিন্তু যিনি নিদ্রাকে জয় করেছেন, তিনিও পরের কয়েকটি শ্লোকে মোহের কাছে হেরে যাবেন। গীতা পরে দেখাবে যে শারীরিক সজাগতা আর আত্মিক জাগরণ আলাদা জিনিস। (এই শেষ কথাটি আমাদের ব্যাখ্যা।)

"Bhārata" — ধৃতরাষ্ট্রকে সম্বোধন। মধুসূদন সরস্বতী এখানে সঞ্জয়ের অভিপ্রায় পড়েন। ধৃতরাষ্ট্রের আশা ছিল যে হয়তো কৃষ্ণ, অহিংসার ধর্মের আশ্রয় নিয়ে, অর্জুনকে যুদ্ধ থেকে বিরত করবেন। সেই আশা ভাঙতে সঞ্জয় জানান যে কৃষ্ণ এমন কিছুই করলেন না — তিনি রথকে মাঝখানে দাঁড় করিয়ে দিলেন। আর "ভারত" সম্বোধনের ভাব: "ভরতবংশের মর্যাদা মনে রেখেও, নিজের কুলের লোকেদের প্রতি বিদ্বেষ ছেড়ে দিন।" এটি টীকার একটি সুন্দর পাঠ।

কৃষ্ণের আচরণ। মধুসূদন বলেন: ভগবান এ নিয়ে রাগও করলেন না যে "আমার ভক্তই আমাকে সারথির কাজে লাগাচ্ছে", আর অর্জুনকে যুদ্ধ থেকে বিরতও করলেন না। তিনি শুধু তা-ই করলেন যা বলা হয়েছিল। সারথির ধর্ম পালন করলেন — নীরবে, পূর্ণ নিষ্ঠায়।

"Rathottamam" — উত্তম রথ। মধুসূদন: অগ্নির দেওয়া দিব্য রথ, আর ভগবান নিজে যার সারথি — তাই সর্বোত্তম।