ভগবদ্গীতা · Arjuna Vishada Yogaঅধ্যায় 1, শ্লোক 25 (1.25)

কৃষ্ণের প্রথম কথা — "দেখো"। সাতশো শ্লোকের গীতায় কৃষ্ণের প্রথম বাক্য কেবল এটুকু: "পার্থ, এই সমবেত কুরুদের দেখো।" কোনো উপদেশ নেই, কোনো সিদ্ধান্ত নেই। একটি নির্দেশ — দেখো।

রথ কোথায় দাঁড় করালেন? অর্জুন শুধু বলেছিলেন "দুই সেনার মাঝখানে"। কৃষ্ণ রথ দাঁড় করালেন ভীষ্ম আর দ্রোণের ঠিক সামনে। এটা কি কাকতালীয়? শ্লোক কারণ জানায় না। অনেক শিক্ষক এতে কৃষ্ণের ভেবেচিন্তে নেওয়া পদক্ষেপ দেখেন — অর্জুনকে তাঁর সবচেয়ে কঠিন সম্পর্কগুলির সামনে আনা, যাতে যে সংকট ভেতরে লুকিয়ে আছে, তা এবার সামনে আসে। মধুসূদন বলেন যে কৃষ্ণ, সকলের গোপন অভিপ্রায় যিনি জানেন, বুঝে গিয়েছিলেন যে অর্জুনের মধ্যে শোক আর মোহ উপস্থিত হয়েছে।

"Kurūn" — কুরু। কৃষ্ণ বলেন "এই কুরুদের দেখো" — "কৌরবদের" বা "শত্রুদের" নয়। কুরু বংশে পাণ্ডবেরাও পড়েন — দুই পক্ষই একই কুলের। অনেক আধুনিক শিক্ষক এই শব্দচয়নে একটি সংকেত দেখেন: কৃষ্ণ অর্জুনের মনোযোগ একটি "শত্রুসেনা" থেকে সরিয়ে একটি পরিবারের দিকে নিয়ে যান। এটি ব্যাখ্যা; মধুসূদন এই শব্দের ওপর আলাদা করে মন্তব্য করেন না।

"পার্থ" নিয়ে মধুসূদনের দুটি ব্যাখ্যা:

1. আশ্বাস: "পৃথা (কুন্তী) আমার পিতার (বসুদেবের) বোন, আর তুমি তাঁর পুত্র" — এই সম্পর্ক মনে করিয়ে দিয়ে কৃষ্ণ অর্জুনকে সান্ত্বনা দেন: "আমি সারথি থাকতে নিশ্চিন্ত হয়ে, নির্ভয়ে, সব কুরুকে দেখো; সারথি হিসেবে আমি অতি সাবধান।"
2. মৃদু পরিহাস (sopahāsam): মধুসূদন বলেন যে কৃষ্ণ অর্জুনকে কিছুটা কৌতুকের সুরে বললেন — "পার্থ" সম্বোধনে যেন এই সংকেত দিলেন যে পৃথার (কুন্তীর) মতো তোমার ওপরও শোক-মোহ ছেয়ে গেছে। টীকা: মধুসূদন এই ব্যাখ্যায় একে "স্ত্রী-স্বভাব"-এর সঙ্গে যুক্ত করেন — এ তাঁর সময়ের একটি ধারণা, যা আজকের পাঠক হয়তো মানবেন না। আমরা এখানে তাঁর ব্যাখ্যা সততার সঙ্গে লিপিবদ্ধ করছি, তার সমর্থন নয়।

উপদেশের ভূমি প্রস্তুত। মধুসূদনের সিদ্ধান্ত: কৃষ্ণের অভিপ্রায় যদি শুধু রথ দাঁড় করানো হত, তবে সঞ্জয় কেবল এটুকু বলতেন যে "রথ মাঝখানে দাঁড় করালেন"। "পশ্য" (দেখো) পর্যন্ত বাক্যটি — অর্জুনের ধৈর্য বাড়ানোর জন্য বলা।