ভগবদ্গীতা · Arjuna Vishada Yogaঅধ্যায় 1, শ্লোক 36 (1.36)

"Kā prītiḥ" — কী আনন্দ? মধুসূদন: মূঢ় মানুষের উপযুক্ত ক্ষণিক সুখাভাসের লোভে, দীর্ঘ নরকদুঃখের কারণ আত্মীয়বধ আমাদের পক্ষে উচিত নয়। অর্জুন প্রতিশোধেও কোনো তৃপ্তি দেখেন না।

আততায়ীর নিয়ম — আর অর্জুনের অস্বীকার। এই শ্লোক একটি গুরুতর ধর্মশাস্ত্রীয় প্রশ্ন তোলে। স্মৃতিবাক্য বলে: "আততায়ীকে আসতে দেখলে বিনা দ্বিধায় মেরে ফেলা উচিত; আততায়ী বধে হত্যাকারীর কোনো দোষ নেই।" কৌরবেরা এই সব রকমের অপরাধ করেছিল। তাহলে নিয়ম অনুসারে তাদের মারা দোষহীন হওয়ার কথা। তবে অর্জুন কেন বলেন "পাপই লাগবে"?

শ্রীধর আর মধুসূদনের উত্তর (অর্জুনের পক্ষ থেকে): "আততায়ীকে মারো" — এটি অর্থশাস্ত্রের (রাজনীতি/ব্যবহারশাস্ত্রের) নিয়ম; "হিংসা কোরো না" — এটি ধর্মশাস্ত্রের নিয়ম; আর ধর্মশাস্ত্র অর্থশাস্ত্রের চেয়ে বলবান। এর প্রমাণে দু'জনেই যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতির বাক্য উদ্ধৃত করেন: "দুই স্মৃতিতে বিরোধ হলে ব্যবহারে ন্যায় বলবান; কিন্তু অর্থশাস্ত্রের চেয়ে ধর্মশাস্ত্র বলবান — এটাই মর্যাদা।"

অর্থাৎ অর্জুনের যুক্তি: হ্যাঁ, এরা আততায়ী, আর একটি নিয়ম এদের বধকে দোষহীন বলে — কিন্তু একটি উচ্চতর নিয়ম (অহিংসা) তা আটকায়।

মধুসূদনের "জনার্দন" পাঠ। মধুসূদন বলেন যে "জনার্দন" বলে অর্জুন যেন বলছেন: "এদের যদি মারতেই হয়, তবে আপনিই মারুন — আপনি তো প্রলয়ে সবার সংহার করেও কোনো পাপে লিপ্ত হন না।" একটি তীক্ষ্ণ, প্রায় ব্যঙ্গে ভরা সংকেত।

দ্বিতীয় পাঠ (মধুসূদনের aparā vyākhyā)। মধুসূদন একটি বিকল্প অর্থও দেন: "পাপ" লাগবে সেই আততায়ীদেরই, যারা আমাদের মেরেও টিকে থাকবে। অভিনবগুপ্তও "পাপ"-কে ভিন্ন অর্থে নেন — লোভ প্রভৃতির সেই পাপ, যা শত্রুদের আগেই বশ করে ফেলেছে। মূল পাঠই (আমাদের পাপ লাগবে) সবচেয়ে প্রচলিত।