பகவத் கீதை · Arjuna Vishada Yogaஅத்தியாயம் 1, ஸ்லோகம் 36 (1.36)

"Kā prītiḥ" — என்ன மகிழ்ச்சி? மதுசூதனர்: மூடர்களுக்கு ஏற்ற கணநேரச் சுகத் தோற்றத்தின் ஆசையில், நீண்ட நரகத் துன்பத்துக்குக் காரணமான உறவினர் கொலை நமக்குப் பொருத்தமானது அல்ல. பழிதீர்ப்பதிலும் அர்ஜுனனுக்கு எந்தத் திருப்தியும் தெரியவில்லை.

ஆததாயி பற்றிய விதி — அர்ஜுனனின் மறுப்பு. இந்தச் சுலோகம் ஒரு தீவிரமான தர்மசாஸ்திரக் கேள்வியை எழுப்புகிறது. ஒரு ஸ்மிருதி வாக்கியம் சொல்கிறது: "ஆததாயி வருவதைக் கண்டால் யோசிக்காமல் கொன்றுவிட வேண்டும்; ஆததாயியைக் கொல்வதில் கொல்பவனுக்கு எந்தக் குற்றமும் இல்லை." கௌரவர்கள் இத்தகைய எல்லாக் குற்றங்களையும் செய்திருந்தனர். எனவே விதிப்படி அவர்களைக் கொல்வது குற்றமற்றதாக இருக்க வேண்டும். அப்படியிருக்க அர்ஜுனன் ஏன் "பாவமே சேரும்" என்கிறார்?

ஸ்ரீதரர், மதுசூதனரின் பதில் (அர்ஜுனன் சார்பாக): "ஆததாயியைக் கொல்" — இது அர்த்தசாஸ்திரத்தின் (அரசியல்/நடைமுறை சாஸ்திரத்தின்) விதி; "வன்முறை செய்யாதே" — இது தர்மசாஸ்திரத்தின் விதி; அர்த்தசாஸ்திரத்தைவிடத் தர்மசாஸ்திரமே வலிமையானது. இதற்குச் சான்றாக இருவரும் யாக்ஞவல்க்ய ஸ்மிருதியின் வாக்கியத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்: "இரண்டு ஸ்மிருதிகளுக்கு இடையே முரண்பாடு இருந்தால், நடைமுறையில் நியாயமே வலிமையானது; ஆனால் அர்த்தசாஸ்திரத்தைவிடத் தர்மசாஸ்திரம் வலிமையானது — இதுவே வரம்பு."

அதாவது அர்ஜுனனின் வாதம்: ஆம், இவர்கள் ஆததாயிகள்தான், ஒரு விதி இவர்களைக் கொல்வதைக் குற்றமற்றது என்கிறது — ஆனால் ஓர் உயர்ந்த விதி (அகிம்சை) அதைத் தடுக்கிறது.

மதுசூதனரின் "ஜனார்த்தனா" வாசிப்பு. "ஜனார்த்தனா" என்று அழைப்பதன் மூலம் அர்ஜுனன் இப்படிச் சொல்வது போல இருக்கிறது என்கிறார் மதுசூதனர்: "இவர்களைக் கொன்றுதான் ஆக வேண்டும் என்றால், நீங்களே கொல்லுங்கள் — பிரளயத்தில் அனைத்தையும் அழித்தாலும் நீங்கள் எந்தப் பாவத்தாலும் பீடிக்கப்படுவதில்லை." கூர்மையான, ஏறக்குறையக் குத்தல் நிறைந்த ஒரு குறிப்பு.

இன்னொரு வாசிப்பு (மதுசூதனரின் aparā vyākhyā). மதுசூதனர் ஒரு மாற்றுப் பொருளையும் தருகிறார்: நம்மைக் கொன்ற பிறகும் உயிருடன் இருக்கும் அந்த ஆததாயிகளையே "பாவம்" சேரும். அபிநவகுப்தரும் "பாவம்" என்பதை வேறு பொருளில் எடுத்துக்கொள்கிறார் — பகைவர்களை ஏற்கெனவே தன் வசப்படுத்திவிட்ட பேராசை முதலியவற்றின் பாவம். முக்கிய வாசிப்பே (நமக்குப் பாவம் சேரும்) மிகப் பரவலானது.