ভগবদ্গীতা · Arjuna Vishada Yogaঅধ্যায় 1, শ্লোক 39 (1.39)

"Na paśyanti" বনাম "prapaśyadbhiḥ" — অন্ধত্ব আর দৃষ্টি। অর্জুন নিজের আর কৌরবদের মধ্যে একটি নৈতিক রেখা টানেন: ওরা লোভে অন্ধ, আমরা দেখতে পাচ্ছি। আর যে দেখতে পায়, তার কর্তব্য সরে আসা। শ্রীধর: nivṛttāv eva buddhiḥ kartavyā — "নিবৃত্তিতেই (সরে আসাতেই) বুদ্ধি নিযুক্ত করা উচিত।"

মধুসূদনের সংশয় — "ক্ষত্রিয় আহ্বান থেকে ফেরে না"। মধুসূদন একটি জোরালো প্রতিপক্ষ রাখেন: শাস্ত্র বলে "āhūto na nivarteta dyūtād api raṇād api" — "আহ্বান করা হলে ক্ষত্রিয় পাশাখেলা আর যুদ্ধ থেকেও ফেরে না"; যুদ্ধ ক্ষত্রিয়ের ধর্ম, আর যুদ্ধে পাওয়া ধন ধর্মসম্মত। পাণ্ডবদের যুদ্ধে আহ্বান করা হয়েছে। তাহলে ফিরে আসা কীভাবে উচিত?

মধুসূদনের উত্তর (অর্জুনের পক্ষ থেকে) — মীমাংসার গভীর যুক্তি। কোনো কর্মে প্রবৃত্তি হয় তখন, যখন তাকে শ্রেয়ের সাধন বলে জানা যায়; আর শ্রেয় তা-ই, যার পরে অশ্রেয় (ক্ষতি) আসে না। তা না হলে শ্যেন যাগও (শত্রু বিনাশের জন্য একটি বৈদিক অভিচার-কর্ম) ধর্ম হয়ে যেত। মধুসূদন উদ্ধৃত করেন: "যে কর্ম ফলেও অনর্থের সঙ্গে যুক্ত হয় না, আর কেবল প্রসন্নতার কারণ হয়, তাকে ধর্ম বলে।" তাই — শাস্ত্রে বর্ণিত হলেও, শ্যেনের মতো, এই যুদ্ধ (যাতে আত্মীয়বধের অনর্থ আছে) আমাদের পক্ষে উচিত নয়।

এই যুক্তি দেখায় যে অর্জুনের পক্ষ কতটা গুরুতর আর শাস্ত্রসম্মত হতে পারে। গীতার উত্তর একে হালকাভাবে নিতে পারে না — আর নেয়ও না।

"Janārdana" — আবার। অর্জুন কৃষ্ণকে আবার "জনার্দন" বলেন — যেন বারবার তাঁর সম্মতি চাইছেন।