ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Arjuna Vishada Yogaಅಧ್ಯಾಯ 1, ಶ್ಲೋಕ 39 (1.39)
ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತ · ಅರ್ಜುನಃ
ಕಥಂ ನ ಜ್ಞೇಯಮಸ್ಮಾಭಿಃ ಪಾಪಾದಸ್ಮಾನ್ ನಿವರ್ತಿತುಮ್
ಕುಲಕ್ಷಯಕೃತಂ ದೋಷಂ ಪ್ರಪಶ್ಯದ್ಭಿರ್ಜನಾರ್ದನ
॥ 1.39 ॥
kathaṃ na jñeyamasmābhiḥ pāpādasmān nivartitum
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ prapaśyadbhirjanārdana
ಅನುವಾದ
"…ಹೇ ಜನಾರ್ದನ! ಕುಲನಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವ ನಾವು, ಈ ಪಾಪದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಕೆಂದು ಏಕೆ ತಿಳಿಯಬಾರದು?"
ಭಾವಾರ್ಥ
"Na paśyanti" ಮತ್ತು "prapaśyadbhiḥ" — ಕುರುಡುತನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಕೌರವರ ನಡುವೆ ಒಂದು ನೈತಿಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ದುರಾಸೆಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡರು, ನಾವು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾರೋ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು. ಶ್ರೀಧರರು: nivṛttāv eva buddhiḥ kartavyā — "ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲೇ (ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದರಲ್ಲೇ) ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬೇಕು."
ಮಧುಸೂದನರ ಸಂದೇಹ — "ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸವಾಲಿನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ". ಮಧುಸೂದನರು ಒಂದು ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ: ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ "āhūto na nivarteta dyūtād api raṇād api" — "ಕರೆದರೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಜೂಜಿನಿಂದಲೂ ಯುದ್ಧದಿಂದಲೂ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ"; ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಯುದ್ಧವೇ ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪಡೆದ ಧನ ಧಾರ್ಮಿಕವಾದುದು. ಪಾಂಡವರನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಹೇಗೆ ಉಚಿತ?
ಮಧುಸೂದನರ ಉತ್ತರ (ಅರ್ಜುನನ ಪರವಾಗಿ) — ಮೀಮಾಂಸೆಯ ಆಳವಾದ ತರ್ಕ. ಒಂದು ಕರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಸಾಧನ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಯಾವುದರ ನಂತರ ಅಶ್ರೇಯಸ್ಸು (ಹಾನಿ) ಬರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದು. ಹಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶ್ಯೇನ ಯಾಗವೂ (ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಇದ್ದ ಒಂದು ವೈದಿಕ ಅಭಿಚಾರಕರ್ಮ) ಧರ್ಮವಾಗಿಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ಮಧುಸೂದನರು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಯಾವ ಕರ್ಮವು ಫಲದಲ್ಲೂ ಅನರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರಸನ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಧರ್ಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ." ಆದ್ದರಿಂದ — ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ಯೇನದಂತೆ, ಈ ಯುದ್ಧ (ಇದರಲ್ಲಿ ಬಂಧುವಧೆಯ ಅನರ್ಥವಿದೆ) ನಮಗೆ ಉಚಿತವಲ್ಲ.
ಅರ್ಜುನನ ಪಕ್ಷ ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ತರ್ಕ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಗೀತೆಯ ಉತ್ತರ ಇದನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರದು — ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
"Janārdana" — ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ. ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮತ್ತೆ "ಜನಾರ್ದನ" ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವನ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿರುವಂತೆ.
AI-assisted draft translation — under review.