भगवद गीता · Arjuna Vishada Yogaअध्याय 1, श्लोक 39 (1.39)

"Na paśyanti" vs "prapaśyadbhiḥ" — अंधापन और दृष्टि। अर्जुन अपने और कौरवों के बीच एक नैतिक रेखा खींचते हैं: वे लालच में अंधे हैं, हम देख रहे हैं। और जो देख रहा है, उसका कर्तव्य है पीछे हटना। श्रीधर: nivṛttāv eva buddhiḥ kartavyā — "निवृत्ति (पीछे हटने) में ही बुद्धि लगानी चाहिए।"

मधुसूदन की शंका — "क्षत्रिय चुनौती से नहीं लौटता"। मधुसूदन एक मज़बूत प्रतिपक्ष रखते हैं: शास्त्र कहता है "āhūto na nivarteta dyūtād api raṇād api" — "बुलाया जाए तो क्षत्रिय जुआ और युद्ध से भी नहीं लौटता"; क्षत्रिय का युद्ध धर्म है, और युद्ध से प्राप्त धन धार्मिक है। पाण्डवों को युद्ध के लिए बुलाया गया है। तो लौटना कैसे उचित?

मधुसूदन का उत्तर (अर्जुन की ओर से) — मीमांसा का गहरा तर्क। किसी कर्म में प्रवृत्ति तब होती है जब उसे श्रेय का साधन जाना जाए; और श्रेय वह है जिसके बाद अश्रेय (हानि) न आए। अगर ऐसा न हो, तो श्येन याग (एक वैदिक अभिचार-कर्म जो शत्रु को नष्ट करने के लिए था) भी धर्म हो जाता। मधुसूदन उद्धृत करते हैं: "जो कर्म फल में भी अनर्थ से न जुड़े, और केवल प्रसन्नता का कारण हो, उसे धर्म कहते हैं।" इसलिए — शास्त्र में वर्णित होने पर भी, श्येन की तरह, यह युद्ध (जिसमें बंधु-वध का अनर्थ है) हमारे लिए उचित नहीं।

यह तर्क दिखाता है कि अर्जुन का पक्ष कितना गंभीर और शास्त्र-सम्मत हो सकता है। गीता का उत्तर इसे हल्के में नहीं ले सकता — और नहीं लेता।

"Janārdana" — फिर से। अर्जुन कृष्ण को फिर "जनार्दन" कहते हैं — जैसे बार-बार उनसे सहमति चाह रहे हों।