ভগবদ্গীতা · Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yogaঅধ্যায় 13, শ্লোক 1 (13.1)

শঙ্করাচার্য। kṣatatrāṇāt, kṣayāt, kṣaraṇāt, kṣetravad vā asmin karmaphalaniṣpatteḥ kṣetram iti — ক্ষেত্র কেন? ক্ষত (আঘাত) থেকে রক্ষা করে বলে, ক্ষয়ের জন্য, ক্ষরণ (নাশ)-এর জন্য, অথবা খেতের মতো এতে কর্মের ফল ফলে বলে; āpādatalamastakaṃ jñānena viṣayīkaroti — যে পায়ের তলা থেকে মাথা পর্যন্ত একে জ্ঞানের বিষয় করে, সে ক্ষেত্রজ্ঞ।

আচার্য রামানুজ। idaṃ śarīraṃ devaḥ aham, manuṣyaḥ aham, sthūlaḥ aham, kṛśaḥ aham iti ātmanā bhoktrā saha sāmānādhikaraṇyena pratīyamānaṃ — "আমি দেবতা, আমি মানুষ, আমি মোটা, আমি রোগা" — শরীর আত্মার সঙ্গে এক বলে প্রতীত হয়, কিন্তু bhoktuḥ ātmanaḥ arthāntarabhūtaṃ tasya bhogakṣetram — তা ভোক্তা আত্মা থেকে আলাদা, তার ভোগ-ক্ষেত্র।

শ্রীধর স্বামী। অধ্যায়ের উদ্দেশ্য বলেন: 12.7-এ ভগবান বলেছিলেন teṣām ahaṃ samuddhartā — আমি ভক্তদের উদ্ধার করি; আর na cātmajñānaṃ vinā saṃsārād uddharaṇaṃ saṃbhavati — আত্মজ্ঞান ছাড়া সংসার থেকে উদ্ধার সম্ভব নয়; তাই prakṛtipuruṣavivekādhyāya ārabhyate — প্রকৃতি-পুরুষের বিবেকের অধ্যায় শুরু হয়। আর 7.4–7.5-এর দুই প্রকৃতিকে এখানে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়েছে।

মধুসূদন সরস্বতী। গীতার গঠনের একটি নকশা দেন: প্রথম ছয় অধ্যায় "ত্বম্" (তুমি — জীব)-এর অর্থ, মাঝের ছয়টি "তৎ" (তিনি — ঈশ্বর)-এর, আর শেষ ছয়টি vākyārthaniṣṭhaḥ — দুইয়ের একত্বের। তাঁর মঙ্গলাচরণও বিখ্যাত: যোগীরা চাইলে নির্গুণ জ্যোতি দেখুন, asmākaṃ tu … kālindīpulinodare kim api yan nīlaṃ maho dhāvati — আমাদের কাছে তো যমুনার তীরে ছুটে বেড়ানো সেই নীল আলোই চোখের বিস্ময় হোক।

মধ্বাচার্য। pūrvoktajñānajñeyakṣetrapuruṣān piṇḍīkṛtya vivicya darśayati — আগে বলা জ্ঞান, জ্ঞেয়, ক্ষেত্র ও পুরুষকে একত্র করে আলাদা আলাদা করে দেখান।