ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yogaಅಧ್ಯಾಯ 13, ಶ್ಲೋಕ 1 (13.1)

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು. kṣatatrāṇāt, kṣayāt, kṣaraṇāt, kṣetravad vā asmin karmaphalaniṣpatteḥ kṣetram iti — ಕ್ಷೇತ್ರ ಏಕೆ? ಕ್ಷತದಿಂದ (ಗಾಯದಿಂದ) ಕಾಪಾಡುವುದರಿಂದ, ಕ್ಷಯದಿಂದ, ಕ್ಷರಣದಿಂದ (ನಾಶದಿಂದ), ಅಥವಾ ಹೊಲದಂತೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಫಲ ಬೆಳೆಯುವುದರಿಂದ; āpādatalamastakaṃ jñānena viṣayīkaroti — ಅಂಗಾಲಿನಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು. idaṃ śarīraṃ devaḥ aham, manuṣyaḥ aham, sthūlaḥ aham, kṛśaḥ aham iti ātmanā bhoktrā saha sāmānādhikaraṇyena pratīyamānaṃ — "ನಾನು ದೇವ, ನಾನು ಮನುಷ್ಯ, ನಾನು ದಪ್ಪ, ನಾನು ತೆಳ್ಳಗೆ" — ಶರೀರವು ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಎಂಬಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ bhoktuḥ ātmanaḥ arthāntarabhūtaṃ tasya bhogakṣetram — ಅದು ಭೋಕ್ತೃವಾದ ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆ, ಅವನ ಭೋಗಕ್ಷೇತ್ರ.

ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 12.7ರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು teṣām ahaṃ samuddhartā — ನಾನು ಭಕ್ತರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದಿದ್ದನು; ಮತ್ತು na cātmajñānaṃ vinā saṃsārād uddharaṇaṃ saṃbhavati — ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಉದ್ಧಾರ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ prakṛtipuruṣavivekādhyāya ārabhyate — ಪ್ರಕೃತಿ-ಪುರುಷರ ವಿವೇಕದ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 7.4–7.5ರ ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಮಧುಸೂದನ ಸರಸ್ವತಿ. ಗೀತೆಯ ರಚನೆಯ ಒಂದು ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಮೊದಲ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು "ತ್ವಮ್" (ನೀನು — ಜೀವ) ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ, ಮಧ್ಯದ ಆರು "ತತ್" (ಅದು — ಈಶ್ವರ) ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಆರು vākyārthaniṣṭhaḥ — ಎರಡರ ಏಕತೆಯ ಅರ್ಥ. ಅವರ ಮಂಗಳಾಚರಣೆಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ: ಯೋಗಿಗಳು ನಿರ್ಗುಣ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಕಾಣಲಿ, asmākaṃ tu … kālindīpulinodare kim api yan nīlaṃ maho dhāvati — ನಮಗಾದರೋ ಯಮುನೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವ ಆ ನೀಲಿ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಚಮತ್ಕಾರವಾಗಿರಲಿ.

ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು. pūrvoktajñānajñeyakṣetrapuruṣān piṇḍīkṛtya vivicya darśayati — ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞೇಯ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.