பகவத் கீதை · Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yogaஅத்தியாயம் 13, ஸ்லோகம் 1 (13.1)

சங்கராசாரியர். kṣatatrāṇāt, kṣayāt, kṣaraṇāt, kṣetravad vā asmin karmaphalaniṣpatteḥ kṣetram iti — க்ஷேத்திரம் ஏன்? க்ஷதம் (காயம்) இலிருந்து காப்பதால், க்ஷயத்தால் (தேய்வால்), க்ஷரணத்தால் (அழிவால்), அல்லது வயலைப் போல இதில் கர்மத்தின் பலன் விளைவதால்; āpādatalamastakaṃ jñānena viṣayīkaroti — உள்ளங்கால் முதல் தலை வரை இதைத் தன் அறிவுக்கு விஷயமாக்குபவன் க்ஷேத்திரஞ்ஞன்.

ஆசாரிய ராமானுஜர். idaṃ śarīraṃ devaḥ aham, manuṣyaḥ aham, sthūlaḥ aham, kṛśaḥ aham iti ātmanā bhoktrā saha sāmānādhikaraṇyena pratīyamānaṃ — "நான் தேவன், நான் மனிதன், நான் பருமனானவன், நான் மெலிந்தவன்" — உடல் ஆத்மாவோடு ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது; ஆனால் bhoktuḥ ātmanaḥ arthāntarabhūtaṃ tasya bhogakṣetram — அது அனுபவிப்பவனான ஆத்மாவிலிருந்து வேறானது, அவனுடைய அனுபவ-க்ஷேத்திரம்.

ஸ்ரீதர ஸ்வாமி. அத்தியாயத்தின் நோக்கத்தைச் சொல்கிறார்: 12.7-இல் பகவான் teṣām ahaṃ samuddhartā — நான் பக்தர்களைக் கரையேற்றுகிறேன் — என்று கூறியிருந்தார்; மேலும் na cātmajñānaṃ vinā saṃsārād uddharaṇaṃ saṃbhavati — ஆத்ம-ஞானமின்றி சம்சாரத்திலிருந்து கரையேற்றம் இயலாது; ஆகவே prakṛtipuruṣavivekādhyāya ārabhyate — பிரகிருதி-புருஷ விவேகத்தின் அத்தியாயம் தொடங்குகிறது. மேலும் 7.4–7.5-இல் சொன்ன இரு பிரகிருதிகளே இங்கு க்ஷேத்திரம், க்ஷேத்திரஞ்ஞன் எனப்படுகின்றன.

மதுசூதன ஸரஸ்வதி. கீதையின் அமைப்புக்கு ஒரு வரைபடம் தருகிறார்: முதல் ஆறு அத்தியாயங்கள் "tvam" (நீ — ஜீவன்) என்பதன் பொருள், நடுவிலுள்ள ஆறு "tat" (அது — ஈஸ்வரன்) என்பதன் பொருள், கடைசி ஆறு vākyārthaniṣṭhaḥ — இரண்டின் ஒருமை. அவருடைய மங்களாசரணமும் புகழ்பெற்றது: யோகிகள் நிர்குண ஜோதியைக் காணட்டும், asmākaṃ tu … kālindīpulinodare kim api yan nīlaṃ maho dhāvati — எங்களுக்கோ யமுனைக் கரையில் ஓடும் அந்த நீல ஒளியே கண்களுக்கு அற்புதமாக இருக்கட்டும்.

மத்வாசாரியர். pūrvoktajñānajñeyakṣetrapuruṣān piṇḍīkṛtya vivicya darśayati — முன்பு சொன்ன ஞானம், ஞேயம், க்ஷேத்திரம், புருஷன் ஆகியவற்றை ஒன்றுசேர்த்து, தனித்தனியாகப் பிரித்துக் காட்டுகிறார்.