భగవద్గీత · Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yogaఅధ్యాయం 13, శ్లోకం 1 (13.1)

శంకరాచార్యులు. kṣatatrāṇāt, kṣayāt, kṣaraṇāt, kṣetravad vā asmin karmaphalaniṣpatteḥ kṣetram iti — క్షేత్రం ఎందుకు? క్షతం (గాయం) నుండి కాపాడటం వల్ల, క్షయం వల్ల, క్షరణం (నాశనం) వల్ల, లేదా పొలంలాగా దీనిలో కర్మ ఫలం పండటం వల్ల; āpādatalamastakaṃ jñānena viṣayīkaroti — అరికాలి నుండి తల వరకు దీనిని జ్ఞానానికి విషయంగా చేసుకునేవాడు క్షేత్రజ్ఞుడు.

ఆచార్య రామానుజులు. idaṃ śarīraṃ devaḥ aham, manuṣyaḥ aham, sthūlaḥ aham, kṛśaḥ aham iti ātmanā bhoktrā saha sāmānādhikaraṇyena pratīyamānaṃ — "నేను దేవుడను, మనిషిని, లావుగా ఉన్నాను, సన్నగా ఉన్నాను" — శరీరం ఆత్మతో ఒకటిగా కనిపిస్తుంది, కానీ bhoktuḥ ātmanaḥ arthāntarabhūtaṃ tasya bhogakṣetram — అది భోక్త అయిన ఆత్మ కంటే వేరు, దాని భోగ-క్షేత్రం.

శ్రీధర స్వామి. అధ్యాయ ఉద్దేశ్యాన్ని చెబుతారు: 12.7 లో భగవానుడు teṣām ahaṃ samuddhartā — నేను భక్తులను ఉద్ధరిస్తాను అన్నాడు; మరియు na cātmajñānaṃ vinā saṃsārād uddharaṇaṃ saṃbhavati — ఆత్మ-జ్ఞానం లేకుండా సంసారం నుండి ఉద్ధరణ సాధ్యం కాదు; అందుకే prakṛtipuruṣavivekādhyāya ārabhyate — ప్రకృతి-పురుష వివేక అధ్యాయం మొదలవుతుంది. అలాగే 7.4–7.5 లోని రెండు ప్రకృతులను ఇక్కడ క్షేత్రం, క్షేత్రజ్ఞుడు అని చెప్పారు.

మధుసూదన సరస్వతి. గీతా రచనకు ఒక పటాన్ని ఇస్తారు: మొదటి ఆరు అధ్యాయాలు "త్వం" (నీవు — జీవుడు) యొక్క అర్థం, మధ్య ఆరు "తత్" (అది — ఈశ్వరుడు) యొక్క అర్థం, చివరి ఆరు vākyārthaniṣṭhaḥ — ఆ రెండింటి ఏకత్వం. వారి మంగళాచరణం కూడా ప్రసిద్ధం: యోగులు నిర్గుణ జ్యోతిని చూడనీ, asmākaṃ tu … kālindīpulinodare kim api yan nīlaṃ maho dhāvati — మాకు మాత్రం యమునా తీరాన పరుగులు తీసే ఆ నీల కాంతియే కళ్ళకు అద్భుతం కావాలి.

మధ్వాచార్యులు. pūrvoktajñānajñeyakṣetrapuruṣān piṇḍīkṛtya vivicya darśayati — ముందు చెప్పిన జ్ఞానం, జ్ఞేయం, క్షేత్రం, పురుషుడు — వీటిని ఒకచోట చేర్చి, వేర్వేరుగా చూపిస్తాడు.