భగవద్గీత · Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yogaఅధ్యాయం 13, శ్లోకం 2 (13.2)

శంకరాచార్యులు — ఏకత్వం. kṣetrajñaṃ yathoktalakṣaṇaṃ cāpi māṃ parameśvaram asaṃsāriṇaṃ viddhi — క్షేత్రజ్ఞుడిని సంసారి కాని పరమేశ్వరుడనైన నేనే అని తెలుసుకో; brahmādistambaparyantānekakṣetropādhipravibhaktaḥ, taṃ nirastasarvopādhibhedaṃ … viddhi — బ్రహ్మ నుండి గడ్డిపోచ వరకు అనేక ఉపాధులలో విభజించబడినట్లు కనిపిస్తాడు, కానీ ఉపాధిని తొలగిస్తే అతడు ఒక్కడే.

ఆచార్య రామానుజులు — ఆత్మకు ఆత్మ. devamanuṣyādisarvakṣetreṣu veditṛtvaikākāraṃ kṣetrajñaṃ ca māṃ viddhi — madātmakaṃ viddhi — అన్ని దేహాలలో జ్ఞాతగా ఒకే ఆకారం గల క్షేత్రజ్ఞుడిని నా ఆత్మ-స్వరూపం (మదాత్మకం) అని తెలుసుకో; api śabdāt kṣetram api māṃ viddhi — "అపి" వల్ల క్షేత్రాన్ని కూడా; ఎందుకంటే క్షేత్రం క్షేత్రజ్ఞుడికి విశేషణం (అపృథక్-సిద్ధం) అయినట్లే, క్షేత్ర-క్షేత్రజ్ఞులు నా విశేషణాలు.

శ్రీధర స్వామి. taṃ ca kṣetrajñaṃ saṃsāriṇaṃ jīvaṃ vastutaḥ sarvakṣetreṣv anugataṃ mām eva viddhi — ఆ క్షేత్రజ్ఞుడైన జీవుడిని వాస్తవానికి అన్ని శరీరాలలో వ్యాపించిన నన్నే అని తెలుసుకో. జ్ఞానానికి గీటురాయి: anyat tu vṛthā pāṇḍityam — మిగతాదంతా వ్యర్థ పాండిత్యం; ప్రమాణం: tat karma yan na bandhāya sā vidyā yā vimuktaye — బంధించనిదే కర్మ, విముక్తిని ఇచ్చేదే విద్య.

మధుసూదన సరస్వతి. kṣetraṃ māyākalpitaṃ mithyā kṣetrajñaś ca paramārthasatyaḥ — క్షేత్రం మాయా-కల్పితం, క్షేత్రజ్ఞుడు పరమ సత్యం (అద్వైత పఠనం).

శంకరాచార్యులు — ఇంకా. ఒక కఠినమైన ప్రశ్నను లేవనెత్తుతారు: అన్ని శరీరాలలో ఒకే ఈశ్వరుడు ఉంటే, īśvarasya saṃsāritvaṃ prāptam — ఈశ్వరుడు సంసారి అయిపోయాడా? తరువాత అవిద్యా సిద్ధాంతంతో దానికి సమాధానం ఇస్తారు.

ఆచార్య రామానుజులు — ఇంకా. క్షేత్ర-క్షేత్రజ్ఞులు madviśeṣaṇataikasvabhāvatayā madapṛthaksiddheḥ — నా విశేషణాలు కావడం వల్ల నా నుండి వేరు కానివి; మరియు 15.16–15.17 ఉదాహరణ — పురుషోత్తముడు క్షర-అక్షరుల కంటే భిన్నుడు.