ഭഗവദ്ഗീത · Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yogaഅദ്ധ്യായം 13, ശ്ലോകം 2 (13.2)

ശങ്കരാചാര്യർ — ഏകത്വം. kṣetrajñaṃ yathoktalakṣaṇaṃ cāpi māṃ parameśvaram asaṃsāriṇaṃ viddhi — ക്ഷേത്രജ്ഞനെ അസംസാരിയായ പരമേശ്വരനായ എന്നെ എന്ന് അറിയുക; brahmādistambaparyantānekakṣetropādhipravibhaktaḥ, taṃ nirastasarvopādhibhedaṃ … viddhi — ബ്രഹ്മാവ് മുതൽ പുൽക്കൊടി വരെയുള്ള അനേകം ഉപാധികളിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടതായി കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഉപാധി നീക്കിയാൽ അത് ഒന്നാണ്.

രാമാനുജാചാര്യർ — ആത്മാവിന്റെ ആത്മാവ്. devamanuṣyādisarvakṣetreṣu veditṛtvaikākāraṃ kṣetrajñaṃ ca māṃ viddhi — madātmakaṃ viddhi — എല്ലാ ദേഹങ്ങളിലും ജ്ഞാതാവ് എന്ന രൂപത്തിൽ ഏകാകാരനായ ക്ഷേത്രജ്ഞനെ എന്റെ ആത്മസ്വരൂപം (മദാത്മകം) എന്ന് അറിയുക; api śabdāt kṣetram api māṃ viddhi — "അപി" എന്ന വാക്കിനാൽ ക്ഷേത്രവും; കാരണം, ക്ഷേത്രം ക്ഷേത്രജ്ഞന്റെ വിശേഷണം (അപൃഥക്സിദ്ധം) ആയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ക്ഷേത്രവും ക്ഷേത്രജ്ഞനും എന്റെ വിശേഷണങ്ങളാണ്.

ശ്രീധരസ്വാമി. taṃ ca kṣetrajñaṃ saṃsāriṇaṃ jīvaṃ vastutaḥ sarvakṣetreṣv anugataṃ mām eva viddhi — ആ ക്ഷേത്രജ്ഞനായ ജീവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന എന്നെത്തന്നെയെന്ന് അറിയുക. ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉരകല്ല്: anyat tu vṛthā pāṇḍityam — ബാക്കിയെല്ലാം വ്യർത്ഥമായ പാണ്ഡിത്യം; പ്രമാണം: tat karma yan na bandhāya sā vidyā yā vimuktaye — ബന്ധിക്കാത്തതാണ് കർമ്മം, മുക്തമാക്കുന്നതാണ് വിദ്യ.

മധുസൂദന സരസ്വതി. kṣetraṃ māyākalpitaṃ mithyā kṣetrajñaś ca paramārthasatyaḥ — ക്ഷേത്രം മായാകല്പിതം, ക്ഷേത്രജ്ഞൻ പരമസത്യം (അദ്വൈത വായന).

ശങ്കരാചാര്യർ — തുടർന്ന്. ഒരു കഠിനമായ ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു: എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും ഒരേ ഈശ്വരനാണെങ്കിൽ, īśvarasya saṃsāritvaṃ prāptam — ഈശ്വരൻ സംസാരിയായിത്തീർന്നോ? തുടർന്ന് അവിദ്യാസിദ്ധാന്തത്തിലൂടെ അതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

രാമാനുജാചാര്യർ — തുടർന്ന്. ക്ഷേത്രവും ക്ഷേത്രജ്ഞനും madviśeṣaṇataikasvabhāvatayā madapṛthaksiddheḥ — എന്റെ വിശേഷണങ്ങളായതിനാൽ എന്നിൽ നിന്ന് അപൃഥക്കാണ്; 15.16–15.17-ൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി — പുരുഷോത്തമൻ ക്ഷരത്തിൽ നിന്നും അക്ഷരത്തിൽ നിന്നും ഭിന്നൻ.