অধ্যায় 13ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞবিভাগয়োগঃKshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
অধ্যায়ের সারাংশ
(প্রারম্ভিক, সংখ্যাহীন।) অর্জুন: প্রকৃতি-পুরুষ, ক্ষেত্র-ক্ষেত্রজ্ঞ, জ্ঞান-জ্ঞেয় জানতে চাই।
ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ (13.1–13.6)। শরীর ক্ষেত্র, তাকে যে জানে সে ক্ষেত্রজ্ঞ (13.1); সব ক্ষেত্রে ক্ষেত্রজ্ঞ আমি; এটাই জ্ঞান (13.2); তালিকা (13.3); ঋষি, বেদ, ব্রহ্মসূত্র-পদ (13.4); 24টি তত্ত্ব এবং ইচ্ছা-দ্বেষ-সুখ-দুঃখ ইত্যাদি বিকার (13.5–13.6)।
জ্ঞানের লক্ষণ (13.7–13.11)। অমানিত্ব, অদম্ভিত্ব, অহিংসা, ক্ষান্তি, আর্জব, গুরুসেবা, শৌচ, স্থৈর্য, সংযম, বৈরাগ্য, অনহংকার, দুঃখ-দোষ-চিন্তন, অনাসক্তি, সমচিত্ততা, অনন্যা ভক্তি, একান্ত, অধ্যাত্ম-জ্ঞান, তত্ত্ব-দর্শন — এই হলো জ্ঞান; বিপরীতটি অজ্ঞান।
জ্ঞেয় (13.12–13.18)। অনাদি পরম ব্রহ্ম, না সৎ না অসৎ (13.12); সব দিকে হাত-পা-চোখ (13.13); ইন্দ্রিয়রহিত, তবু গুণের ভোক্তা (13.14); বাইরে-ভিতরে, দূরে-কাছে (13.15); অবিভক্ত, তবু যেন বিভক্ত (13.16); জ্যোতির জ্যোতি, হৃদয়ে স্থিত (13.17); ভক্ত একে জেনে আমার ভাব লাভ করে (13.18)।
প্রকৃতি ও পুরুষ (13.19–13.26)। দুটিই অনাদি (13.19); কর্ম প্রকৃতির, ভোগ পুরুষের (13.20); গুণ-সঙ্গ থেকে জন্ম (13.21); দেহে পরম পুরুষ (13.22); যে জানে সে পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত (13.23); ধ্যান, সাংখ্য, কর্ম, শ্রবণ — বহু পথ (13.24–13.25); প্রতিটি প্রাণী ক্ষেত্র-ক্ষেত্রজ্ঞের সংযোগ (13.26)।
সমদর্শন ও নির্লিপ্ততা (13.27–13.34)। যে সবার মধ্যে সমভাবে পরমেশ্বরকে দেখে, সে-ই দেখে (13.27); সে হিংসা করে না (13.28); প্রকৃতি করে, আত্মা অকর্তা (13.29); ভেদ এক-এ স্থিত, বিস্তারও এক থেকে (13.30); অনাদি-নির্গুণ আত্মা নির্লিপ্ত — আকাশ ও সূর্যের মতো (13.31–13.33); জ্ঞানচক্ষু দিয়ে এই ভেদ যারা জানে, তারা পরমকে লাভ করে (13.34)।
AI-assisted draft translation — under review.
34 শ্লোক
- 13.1ইদং শরীরং কৌন্তেয় ক্ষেত্রমিত্যভিধীয়তেশ্রীভগবান বললেন: "হে কৌন্তেয়, এই শরীরকে 'ক্ষেত্র' বলা হয়; আর যে একে জানে, তত্ত্বজ্ঞানীরা তাকে 'ক্ষেত্রজ্ঞ' বলেন।
- 13.2ক্ষেত্রজ্ঞং চাপি মাং বিদ্ধি সর্বক্ষেত্রেষু ভারতহে ভারত, সব ক্ষেত্রে ক্ষেত্রজ্ঞও আমাকেই জেনো। ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের যে জ্ঞান — আমার মতে সেটাই (প্রকৃত) জ্ঞান।
- 13.3তত্ ক্ষেত্রং যচ্চ যাদৃক্ চ যদ্ বিকারি যতশ্চ যত্সেই ক্ষেত্র কী, কেমন, কোন কোন বিকারযুক্ত, কোথা থেকে কী উৎপন্ন হয়; আর সে (ক্ষেত্রজ্ঞ) কে, তার প্রভাব কী — সে সব…
- 13.4ঋষিভির্বহুধা গীতং ছন্দোভির্বিবিধৈঃ পৃথক্ঋষিরা একে বহু প্রকারে গেয়েছেন, বিভিন্ন ছন্দে (বেদে) আলাদা আলাদাভাবে, এবং যুক্তিযুক্ত, সুনিশ্চিত ব্রহ্মসূত্র-পদেও।
- 13.5মহাভূতান্যহঙ্কারো বুদ্ধিরব্যক্তমেব চপঞ্চ মহাভূত, অহংকার, বুদ্ধি ও অব্যক্ত (মূল প্রকৃতি); দশ ইন্দ্রিয় ও এক (মন); আর ইন্দ্রিয়ের পাঁচটি বিষয় —" (তালিকা…
- 13.6ইচ্ছা দ্বেষঃ সুখং দুঃখং সঙ্ঘাতশ্চেতনা ধৃতিঃ— ইচ্ছা, দ্বেষ, সুখ, দুঃখ, সংঘাত (শরীরের সংযোগ), চেতনা ও ধৃতি — বিকারসহ এই ক্ষেত্র সংক্ষেপে বলা হলো।
- 13.7অমানিত্বমদম্ভিত্বমহিংসা ক্ষান্তিরার্জবম্নিজের বড়াই না করা, লোক-দেখানো না করা, অহিংসা, সহনশীলতা, সরলতা, গুরুর সেবা, পবিত্রতা, স্থিরতা ও মনের সংযম —" (তালিকা…
- 13.8ইন্দ্রিয়ার্থেষু বৈরাগ্যমনহঙ্কার এব চ— ইন্দ্রিয়ের বিষয়ে বৈরাগ্য, অহংকারের অভাব, আর জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য, ব্যাধি ও দুঃখে দোষের বারবার চিন্তা —
- 13.9অসক্তিরনভিষ্বঙ্গঃ পুত্রদারগৃহাদিষু— আসক্তির অভাব; পুত্র, স্ত্রী, গৃহ ইত্যাদিতে (নিজেকে) জড়িয়ে না ফেলা; আর প্রিয়-অপ্রিয় প্রাপ্তিতে সর্বদা সমচিত্ততা —
- 13.10ময়ি চানন্যয়োগেন ভক্তিরব্যভিচারিণী— আমাতে অনন্য যোগে অব্যভিচারিণী (বিচলিত না হওয়া) ভক্তি; নির্জন স্থানে বাস, আর জনসমাগমে (ভিড়ে) রুচি না থাকা —
- 13.11অধ্যাত্মজ্ঞাননিত্যত্বং তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শনম্— অধ্যাত্ম-জ্ঞানে সর্বদা নিযুক্ত থাকা, আর তত্ত্বজ্ঞানের প্রয়োজন (মোক্ষ)-এর দিকে দৃষ্টি — একেই জ্ঞান বলা হয়েছে; যা এর…
- 13.12জ্ঞেয়ং যত্ তত্ প্রবক্ষ্যামি যজ্জ্ঞাত্বাঽমৃতমশ্নুতেযা জানার যোগ্য, যা জেনে মানুষ অমৃত লাভ করে — তা আমি বলব: তা অনাদি পরম ব্রহ্ম, যাকে সৎও বলা হয় না, অসৎও নয়।
- 13.13সর্বতঃ পাণিপাদং তত্ সর্বতোঽক্ষিশিরোমুখম্তাঁর সব দিকে হাত-পা, সব দিকে চোখ, মাথা ও মুখ, সব দিকে কান — তিনি জগতে সবকিছু ব্যাপ্ত করে অবস্থান করছেন।
- 13.14সর্বেন্দ্রিয়গুণাভাসং সর্বেন্দ্রিয়বিবর্জিতম্তিনি সব ইন্দ্রিয়ের কাজে প্রকাশ পান, তবু সব ইন্দ্রিয়রহিত; অসঙ্গ, তবু সবার ভরণ করেন; নির্গুণ, তবু গুণের ভোক্তা।
- 13.15বহিরন্তশ্চ ভূতানামচরং চরমেব চতিনি প্রাণীদের বাইরেও আছেন, ভিতরেও; অচলও, সচলও; সূক্ষ্ম বলে তাঁকে জানা যায় না; তিনি দূরেও, কাছেও।
- 13.16অবিভক্তং চ ভূতেষু বিভক্তমিব চ স্থিতম্তিনি অবিভক্ত, তবু প্রাণীদের মধ্যে যেন বিভক্ত হয়ে অবস্থান করেন; তিনি জ্ঞেয়, প্রাণীদের পালক, সংহারক ও উৎপাদক।
- 13.17জ্যোতিষামপি তজ্জ্যোতিস্তমসঃ পরমুচ্যতেতিনি জ্যোতিরও জ্যোতি, অন্ধকারের অতীত বলে কথিত; তিনি জ্ঞান, জ্ঞেয়, জ্ঞানের দ্বারা প্রাপ্য — আর সবার হৃদয়ে অবস্থিত।
- 13.18ইতি ক্ষেত্রং তথা জ্ঞানং জ্ঞেয়ং চোক্তং সমাসতঃএভাবে ক্ষেত্র, জ্ঞান ও জ্ঞেয় সংক্ষেপে বলা হলো। আমার ভক্ত এটি জেনে আমার ভাব লাভ করে।
- 13.19প্রকৃতিং পুরুষং চৈব বিদ্ধ্যনাদী উভাবপিপ্রকৃতি ও পুরুষ — দুটিকেই অনাদি জেনো; আর বিকার ও গুণসমূহকে প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন জেনো।
- 13.20কার্যকরণকর্তৃত্বে হেতুঃ প্রকৃতিরুচ্যতেকার্য (শরীর) ও করণ (ইন্দ্রিয়)-এর কর্তৃত্বে প্রকৃতিকে কারণ বলা হয়; সুখ-দুঃখের ভোক্তৃত্বে পুরুষকে কারণ বলা হয়।
- 13.21পুরুষঃ প্রকৃতিস্থো হি ভুঙ্ক্তে প্রকৃতিজান্ গুণান্প্রকৃতিতে স্থিত পুরুষই প্রকৃতিজাত গুণসমূহ ভোগ করে; গুণের প্রতি আসক্তিই তার ভালো-মন্দ যোনিতে জন্মের কারণ।
- 13.22উপদ্রষ্টাঽনুমন্তা চ ভর্তা ভোক্তা মহেশ্বরঃএই দেহে যে পরম পুরুষ আছেন — তাঁকে উপদ্রষ্টা (সাক্ষী), অনুমন্তা, ভর্তা, ভোক্তা, মহেশ্বর ও পরমাত্মা বলা হয়েছে।
- 13.23য এবং বেত্তি পুরুষং প্রকৃতিং চ গুণৈঃ সহযে এভাবে পুরুষকে, এবং গুণসহ প্রকৃতিকে জানে — সে যেভাবেই থাকুক না কেন, আর জন্ম নেয় না।
- 13.24ধ্যানেনাঽঽত্মনি পশ্যন্তি কেচিদাত্মানমাত্মনাকেউ কেউ ধ্যানের দ্বারা নিজের ভিতরে, মন দিয়ে আত্মাকে দেখেন; অন্যেরা সাংখ্য (জ্ঞান) যোগের দ্বারা, আর কেউ কেউ কর্মযোগের…
- 13.25অন্যে ত্বেবমজানন্তঃ শ্রুত্বাঽন্যেভ্য উপাসতেকিন্তু অন্যেরা, যারা এভাবে জানে না, তারা অন্যের কাছে শুনে উপাসনা করে; সেই শ্রবণপরায়ণ মানুষেরাও মৃত্যুকে অবশ্যই অতিক্রম…
- 13.26যাবত্ সঞ্জায়তে কিঞ্চিত্ সত্ত্বং স্থাবরজঙ্গমম্হে ভরতর্ষভ, স্থাবর বা জঙ্গম যে কোনো প্রাণী উৎপন্ন হয়, তাকে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের সংযোগ থেকে উৎপন্ন জেনো।
- 13.27সমং সর্বেষু ভূতেষু তিষ্ঠন্তং পরমেশ্বরম্যে বিনাশশীল প্রাণীদের মধ্যে অবিনাশী, সব প্রাণীতে সমানভাবে স্থিত পরমেশ্বরকে দেখে — সে-ই প্রকৃতপক্ষে দেখে।
- 13.28সমং পশ্যন্ হি সর্বত্র সমবস্থিতমীশ্বরম্যেহেতু সে সর্বত্র সমানভাবে স্থিত ঈশ্বরকে সমান দেখে, তাই সে নিজের দ্বারা নিজেকে বধ করে না (হিংসা করে না) — এবং পরম গতি…
- 13.29প্রকৃত্যৈব চ কর্মাণি ক্রিয়মাণানি সর্বশঃযে দেখে যে সব কর্ম সর্বপ্রকারে প্রকৃতির দ্বারাই সম্পাদিত হয়, এবং আত্মাকে অকর্তা দেখে — সে-ই প্রকৃতপক্ষে দেখে।
- 13.30যদা ভূতপৃথগ্ভাবমেকস্থমনুপশ্যতিযখন সে প্রাণীদের পৃথক পৃথক ভাবকে এক-এ স্থিত, এবং তা থেকেই সবকিছুর বিস্তার দেখে — তখন সে ব্রহ্ম লাভ করে।
- 13.31অনাদিত্বান্নির্গুণত্বাত্ পরমাত্মাঽয়মব্যয়ঃহে কৌন্তেয়, অনাদি ও নির্গুণ বলে এই অবিনাশী পরমাত্মা শরীরে থেকেও কিছু করেন না, লিপ্তও হন না।
- 13.32যথা সর্বগতং সৌক্ষ্ম্যাদাকাশং নোপলিপ্যতেযেমন সর্বত্র ব্যাপ্ত আকাশ সূক্ষ্ম বলে লিপ্ত হয় না, তেমনই দেহে সর্বত্র স্থিত আত্মা লিপ্ত হয় না।
- 13.33যথা প্রকাশয়ত্যেকঃ কৃত্স্নং লোকমিমং রবিঃহে ভারত, যেমন একটি সূর্য এই সমগ্র জগৎকে আলোকিত করে, তেমনই ক্ষেত্রী (ক্ষেত্রের স্বামী) সমগ্র ক্ষেত্রকে প্রকাশিত করেন।
- 13.34ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞয়োরেবম্ অন্তরং জ্ঞানচক্ষুষাযারা এভাবে জ্ঞানচক্ষু দিয়ে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য, এবং ভূত-প্রকৃতি থেকে মোক্ষ (-এর উপায়) জানে — তারা পরমকে…