অধ্যায় 14গুণত্রয়বিভাগয়োগঃGunatraya Vibhaga Yoga
অধ্যায়ের সারাংশ
উত্তম জ্ঞান ও সৃষ্টি (14.1–14.4)। জ্ঞানসমূহের মধ্যে উত্তম জ্ঞান; এটি জেনে মুনিরা পরম সিদ্ধি লাভ করেছেন; আমার সাধর্ম্য যারা পায় তারা সৃষ্টি-প্রলয়ের অতীত (14.1–14.2); মহৎ-ব্রহ্ম যোনি, আমি বীজপ্রদ পিতা — সব প্রাণী এক পরিবার (14.3–14.4)।
তিন গুণ ও বন্ধন (14.5–14.9)। সত্ত্ব-রজঃ-তমঃ দেহীকে বাঁধে (14.5); সত্ত্ব সুখ ও জ্ঞানের সঙ্গ দিয়ে (14.6); রজঃ তৃষ্ণা-সঙ্গ ও কর্ম-সঙ্গ দিয়ে (14.7); তমঃ প্রমাদ-আলস্য-নিদ্রা দিয়ে (14.8); সারাংশ (14.9)।
প্রাধান্য ও লক্ষণ (14.10–14.13)। গুণগুলি একে অপরকে দমন করে (14.10); সত্ত্ব = সব দ্বারে প্রকাশ (14.11); রজঃ = লোভ, প্রবৃত্তি, অশান্তি (14.12); তমঃ = অপ্রকাশ, অপ্রবৃত্তি, মোহ (14.13)।
গতি ও ফল (14.14–14.18)। মৃত্যুর সময় প্রবল গুণ অনুযায়ী গতি (14.14–14.15); ফল — নির্মল, দুঃখ, অজ্ঞান (14.16); উৎপত্তি — জ্ঞান, লোভ, মোহ (14.17); ঊর্ধ্বে, মাঝে, নিচে (14.18)।
গুণাতীত (14.19–14.27)। সাক্ষী — গুণই কর্তা (14.19); জীবদ্দশাতেই অমৃত (14.20); অর্জুনের তিনটি প্রশ্ন (14.21); লক্ষণ — না দ্বেষ, না আকাঙ্ক্ষা; guṇā vartanta (14.22–14.23); আচরণ — স্বস্থ, সমতা, তুল্য (14.24–14.25); উপায় — অব্যভিচারিণী ভক্তি (14.26); আমি ব্রহ্ম, ধর্ম ও সুখের প্রতিষ্ঠা (14.27)।
AI-assisted draft translation — under review.
27 শ্লোক
- 14.1পরং ভূয়ঃ প্রবক্ষ্যামি জ্ঞানানাং জ্ঞানমুত্তমম্শ্রীভগবান বললেন: "আমি আবার সেই পরম জ্ঞান বলব — সব জ্ঞানের মধ্যে উত্তম — যা জেনে সব মুনি এখান থেকে পরম সিদ্ধিতে পৌঁছেছেন।
- 14.2ইদং জ্ঞানমুপাশ্রিত্য মম সাধর্ম্যমাগতাঃএই জ্ঞানের আশ্রয় নিয়ে যারা আমার সাধর্ম্য লাভ করেছে, তারা সৃষ্টিকালেও জন্মায় না, প্রলয়েও ব্যথিত হয় না।
- 14.3মম যোনির্মহদ্ ব্রহ্ম তস্মিন্ গর্ভং দধাম্যহম্হে ভারত, মহৎ-ব্রহ্ম (মূল প্রকৃতি) আমার যোনি (গর্ভস্থান); আমি তাতে গর্ভ স্থাপন করি — তা থেকে সব প্রাণীর উৎপত্তি হয়।
- 14.4সর্বয়োনিষু কৌন্তেয় মূর্তয়ঃ সম্ভবন্তি যাঃহে কৌন্তেয়, সব যোনিতে যে যে শরীর উৎপন্ন হয়, তাদের সবার যোনি (মা) মহৎ-ব্রহ্ম, আর আমি বীজপ্রদ পিতা।
- 14.5সত্ত্বং রজস্তম ইতি গুণাঃ প্রকৃতিসম্ভবাঃহে মহাবাহু, সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ — প্রকৃতিজাত এই গুণগুলি অবিনাশী দেহী (আত্মা)-কে দেহে বাঁধে।
- 14.6তত্র সত্ত্বং নির্মলত্বাত্ প্রকাশকমনাময়ম্হে অনঘ, তাদের মধ্যে সত্ত্ব নির্মল বলে প্রকাশক ও অনাময় (শান্ত, উপদ্রবহীন); তা সুখের সঙ্গ ও জ্ঞানের সঙ্গ দিয়ে বাঁধে।
- 14.7রজো রাগাত্মকং বিদ্ধি তৃষ্ণাসঙ্গসমুদ্ভবম্হে কৌন্তেয়, রজঃকে রাগাত্মক জেনো — তৃষ্ণা ও আসক্তির উৎস; তা দেহীকে কর্মের আসক্তি দিয়ে বাঁধে।
- 14.8তমস্ত্বজ্ঞানজং বিদ্ধি মোহনং সর্বদেহিনাম্হে ভারত, তমঃকে অজ্ঞানজাত এবং সব প্রাণীকে মোহিত করে বলে জেনো; তা প্রমাদ, আলস্য ও নিদ্রা দিয়ে বাঁধে।
- 14.9সত্ত্বং সুখে সঞ্জয়তি রজঃ কর্মণি ভারতহে ভারত, সত্ত্ব সুখে যুক্ত করে, রজঃ কর্মে; আর তমঃ জ্ঞানকে ঢেকে প্রমাদে যুক্ত করে।
- 14.10রজস্তমশ্চাভিভূয় সত্ত্বং ভবতি ভারতহে ভারত, রজঃ ও তমঃকে দমন করে সত্ত্ব বাড়ে; সত্ত্ব ও তমঃকে দমন করে রজঃ; আর তেমনই সত্ত্ব ও রজঃকে দমন করে তমঃ।
- 14.11সর্বদ্বারেষু দেহেঽস্মিন্ প্রকাশ উপজায়তেযখন এই দেহের সব দ্বারে (ইন্দ্রিয়ে) প্রকাশ — জ্ঞান — উৎপন্ন হয়, তখন জানতে হবে যে সত্ত্ব বৃদ্ধি পেয়েছে।
- 14.12লোভঃ প্রবৃত্তিরারম্ভঃ কর্মণামশমঃ স্পৃহাহে ভরতর্ষভ, রজঃ বাড়লে লোভ, অস্থির প্রবৃত্তি, কাজের আরম্ভ, অশান্তি ও লালসা — এগুলি উৎপন্ন হয়।
- 14.13অপ্রকাশোঽপ্রবৃত্তিশ্চ প্রমাদো মোহ এব চহে কুরুনন্দন, তমঃ বাড়লে অপ্রকাশ (অন্ধকার), অপ্রবৃত্তি (জড়তা), প্রমাদ ও মোহ — এগুলি উৎপন্ন হয়।
- 14.14যদা সত্ত্বে প্রবৃদ্ধে তু প্রলয়ং যাতি দেহভৃত্যখন সত্ত্ব বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তখন দেহধারী মৃত্যু লাভ করে, তখন সে উত্তম (তত্ত্ব-)জ্ঞানীদের নির্মল লোক লাভ করে।
- 14.15রজসি প্রলয়ং গত্বা কর্মসঙ্গিষু জায়তেরজঃ-অবস্থায় মৃত্যু হলে সে কর্মে আসক্ত মানুষদের মধ্যে জন্মায়; আর তেমনই তমঃ-অবস্থায় মৃত ব্যক্তি মূঢ় যোনিতে জন্মায়।
- 14.16কর্মণঃ সুকৃতস্যাঽঽহুঃ সাত্ত্বিকং নির্মলং ফলম্সুকৃত (ভালো) কর্মের ফলকে সাত্ত্বিক ও নির্মল বলা হয়েছে; রজের ফল দুঃখ, আর তমের ফল অজ্ঞান।
- 14.17সত্ত্বাত্ সঞ্জায়তে জ্ঞানং রজসো লোভ এব চসত্ত্ব থেকে জ্ঞান উৎপন্ন হয়, রজঃ থেকে লোভ; তমঃ থেকে প্রমাদ ও মোহ হয়, আর অজ্ঞানও।
- 14.18ঊর্ধ্বং গচ্ছন্তি সত্ত্বস্থা মধ্যে তিষ্ঠন্তি রাজসাঃসত্ত্বে স্থিতরা ঊর্ধ্বে যায়, রাজসিকরা মাঝে থাকে; আর নিম্ন গুণ (তমঃ)-এর বৃত্তিতে স্থিত তামসিকরা নিচে যায়।
- 14.19নান্যং গুণেভ্যঃ কর্তারং যদা দ্রষ্টাঽনুপশ্যতিযখন দ্রষ্টা গুণ ছাড়া আর কাউকে কর্তা দেখে না, এবং গুণের অতীত (আত্মা)-কে জানে — তখন সে আমার ভাব লাভ করে।
- 14.20গুণানেতানতীত্য ত্রীন্ দেহী দেহসমুদ্ভবান্দেহের কারণ এই তিন গুণকে অতিক্রম করে দেহী জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে অমৃত লাভ করে।
- 14.21কৈর্লিঙ্গৈস্ত্রীন্ গুণানেতানতীতো ভবতি প্রভোঅর্জুন বললেন: "হে প্রভু, এই তিন গুণকে যে অতিক্রম করেছে, তাকে কোন লক্ষণে চেনা যায়? তার আচরণ কেমন? আর সে এই তিন গুণকে…
- 14.22প্রকাশং চ প্রবৃত্তিং চ মোহমেব চ পাণ্ডবশ্রীভগবান বললেন: "হে পাণ্ডব, যে প্রকাশ, প্রবৃত্তি ও মোহ এলে তাদের দ্বেষ করে না, আর তারা চলে গেলে তাদের আকাঙ্ক্ষা করে না…
- 14.23উদাসীনবদাসীনো গুণৈর্যো ন বিচাল্যতে— যে উদাসীনের মতো স্থিত থেকে গুণের দ্বারা বিচলিত হয় না; 'গুণই (নিজেদের) কাজ করছে' — এই জেনে যে স্থির থাকে, নড়ে না —
- 14.24সমদুঃখসুখঃ স্বস্থঃ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ— যে সুখ-দুঃখে সম, স্বস্থ (নিজের মধ্যে স্থিত), মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনাকে সমান দেখে, প্রিয়-অপ্রিয়ে তুল্য, ধীর, এবং…
- 14.25মানাপমানয়োস্তুল্যস্তুল্যো মিত্রারিপক্ষয়োঃ— যে মান-অপমানে তুল্য, মিত্র ও শত্রুর পক্ষে তুল্য, এবং সব (স্বার্থপর) আরম্ভের ত্যাগী — তাকে গুণাতীত বলা হয়।
- 14.26মাং চ যোঽব্যভিচারেণ ভক্তিয়োগেন সেবতেআর যে অব্যভিচারী (বিচলিত না হওয়া) ভক্তিযোগে আমার সেবা করে, সে এই গুণগুলিকে সম্পূর্ণভাবে অতিক্রম করে ব্রহ্মভাবের যোগ্য…
- 14.27ব্রহ্মণো হি প্রতিষ্ঠাঽহমমৃতস্যাব্যয়স্য চকারণ আমিই অবিনাশী অমৃত ব্রহ্মের প্রতিষ্ঠা, এবং শাশ্বত ধর্মের, এবং ঐকান্তিক (পূর্ণ) সুখের।