ভগবদ্গীতা · Sankhya Yogaঅধ্যায় 2, শ্লোক 18 (2.18)

শরীর — নশ্বর; আত্মা — তিনটি বিশেষণ। আত্মার জন্য তিনটি শব্দ: nitya (সর্বদা বিদ্যমান), anāśin (অবিনাশী), aprameya (যাকে মাপা যায় না)। শঙ্করাচার্য দেখান যে "nitya" আর "anāśin" পুনরুক্তি নয়: লোকে "বিনাশ" দুই রকমের হয় — (1) পুরোপুরি মুছে যাওয়া (যেমন শরীর ছাই হওয়া), (2) রূপ বদলে যাওয়া (যেমন অসুস্থ হওয়া)। আত্মা দুটি থেকেই মুক্ত। আর "nitya" বলার সঙ্গে "anāśin" এইজন্য — যাতে কেউ আত্মাকে পৃথিবী ইত্যাদির মতো "আপেক্ষিক নিত্য" না ভাবে।

"Aprameya" — জ্ঞাতা, জ্ঞেয় নয়। রামানুজের সুন্দর ব্যাখ্যা: আত্মাকে কোনো বস্তুর মতো জানা যায় না, বরং জ্ঞাতা হিসেবে অনুভব করা যায়। তিনি 13.1-এর উদ্ধৃতি দেন — "যে একে (ক্ষেত্রকে) জানে, তাকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলে"।

"Tasmād yudhyasva" — তাই যুদ্ধ করো। এটি এই উপদেশের প্রথম আদেশ। লক্ষ করুন: কৃষ্ণ এ কথা বলছেন না যে "আত্মা নিত্য, তাই হিংসা ঠিক"। অর্জুনের শোক এই ভুল ধারণার উপর দাঁড়িয়ে ছিল যে তাঁর আপনজনেরা বিনষ্ট হবেন। সেই ধারণা সরে গেলে, তাঁর কর্তব্য — যা ধর্মযুদ্ধে যোদ্ধার কর্তব্য — পালনে বাধা দেওয়ার মতো শোকের কারণ আর থাকে না।