অধ্যায় 2সাঙ্খ্যয়োগঃSankhya Yoga

অর্জুনের শরণাগতি (2.1–2.10). সঞ্জয় জানান, করুণায় আবিষ্ট, অশ্রুপূর্ণ চোখের অর্জুনকে কৃষ্ণ কথা বলেন (2.1)। কৃষ্ণের প্রথম কথাগুলি কঠোর শোনায় — এ হল kaśmala (মালিন্য) আর hṛdaya-daurbalya (হৃদয়ের দুর্বলতা); ওঠো (2.2–2.3)। অর্জুন আবার ভীষ্ম ও দ্রোণের কথা বলেন — পূজনীয় গুরুজনদের হত্যা করার চেয়ে ভিক্ষা করে খাওয়াও ভালো (2.4–2.5); তিনি এটাও জানেন না যে জেতা ভালো না হারা (2.6)। তারপর অধ্যায়ের মোড়: kārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ … śiṣyas te 'haṃ śādhi māṃ tvāṃ prapannam — "আমি আপনার শিষ্য, আপনার শরণাগত, আমাকে শিক্ষা দিন" (2.7)। তিনি বলেন, পৃথিবীর রাজ্যও এই শোক দূর করবে না (2.8), এবং "আমি যুদ্ধ করব না" বলে চুপ করে যান (2.9)। কৃষ্ণ, যেন হাসতে হাসতে, দুই সেনার মাঝখানে বলতে শুরু করেন (2.10)।

আত্মার জ্ঞান — সাংখ্য (2.11–2.30). "তুমি তাদের জন্য শোক করছ যারা শোকের যোগ্য নয়, আবার পণ্ডিতের মতো কথা বলছ" (2.11)। এমন কখনও ছিল না যে আমি ছিলাম না, তুমি ছিলে না, বা এই রাজারা ছিলেন না (2.12)। যেমন শরীরে শৈশব, যৌবন, বার্ধক্য — তেমনই অন্য শরীর (2.13)। ইন্দ্রিয়ের স্পর্শে সুখ-দুঃখ আসে-যায় — সেগুলি সহ্য করো (2.14–2.15)। অসতের ভাব নেই, সতের অভাব নেই (2.16); যা সবকিছুতে ব্যাপ্ত তা অবিনাশী (2.17); শরীর নশ্বর, দেহী নিত্য (2.18)। ইনি মারেনও না, মারাও যান না (2.19); জন্মানও না, মরেনও না (2.20–2.21)। যেমন পুরনো কাপড় ছেড়ে নতুন (2.22)। অস্ত্র কাটতে পারে না, আগুন পোড়াতে পারে না (2.23–2.25)। আর যদি একে জন্ম-মৃত্যুশীল বলেও মনে করো, তবুও শোক করা উচিত নয় (2.26–2.28)। কেউ একে আশ্চর্যের মতো দেখে (2.29); দেহী সকলের শরীরে অবধ্য (2.30)।

স্বধর্মের যুক্তি (2.31–2.38). নিজের ধর্মের দৃষ্টিতেও বিচলিত হওয়া উচিত নয়; ধর্মযুদ্ধ ক্ষত্রিয়ের পক্ষে শ্রেষ্ঠ (2.31–2.32)। যুদ্ধ না করা মানে ধর্ম ও কীর্তির হানি, আর অপযশ মৃত্যুর চেয়েও খারাপ (2.33–2.36)। নিহত হলে স্বর্গ, জয়ী হলে পৃথিবী (2.37)। সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, জয়-পরাজয়কে সমান মনে করে যুদ্ধ করো (2.38)।

বুদ্ধিযোগ — কর্মযোগ (2.39–2.53). এতক্ষণ সাংখ্যের বুদ্ধি; এবার যোগের (2.39)। এই পথে কোনো প্রচেষ্টা বৃথা যায় না, সামান্যটুকুও মহাভয় থেকে রক্ষা করে (2.40)। নিশ্চয়াত্মিকা বুদ্ধি একটি, অনিশ্চিত বুদ্ধির বহু শাখা (2.41)। ফলের চটকদার বাক্যে আটকে পড়া লোকের বুদ্ধি সমাধিতে স্থির হয় না (2.42–2.44); ত্রিগুণের ঊর্ধ্বে যাও (2.45); জ্ঞানীর কাছে বেদের প্রয়োজন (2.46)। Karmaṇy evādhikāras te — অধিকার কর্মে, ফলে কখনও নয় (2.47)। যোগে স্থিত হয়ে কর্ম করো — samatvaṃ yoga ucyate (2.48)। বুদ্ধির শরণ নাও (2.49); yogaḥ karmasu kauśalam (2.50)। এমন জ্ঞানীরা জন্মবন্ধন থেকে মুক্ত হন (2.51); মোহের জলাভূমি পার হলে বৈরাগ্য (2.52), আর বুদ্ধি অচল হলে যোগ (2.53)।

স্থিতপ্রজ্ঞ (2.54–2.72). অর্জুন জিজ্ঞাসা করেন — স্থিরবুদ্ধি মানুষের লক্ষণ, তাঁর কথা বলা, বসা, চলা (2.54)। কৃষ্ণ: যে মনের সব কামনা ত্যাগ করে আত্মাতেই সন্তুষ্ট (2.55); দুঃখে অনুদ্বিগ্ন, সুখে নিঃস্পৃহ, রাগ-ভয়-ক্রোধ থেকে মুক্ত (2.56); শুভ-অশুভে না হর্ষ, না দ্বেষ (2.57); কচ্ছপের মতো ইন্দ্রিয় গুটিয়ে নেয় (2.58)। বিষয় সরে যায়, রস চলে যায় পরমকে দেখে (2.59); ইন্দ্রিয় বিদ্বানকেও টেনে নিয়ে যায় (2.60); তাই সেগুলিকে বশে এনে mat-paraḥ হও (2.61)। বিষয়চিন্তা → সঙ্গ → কাম → ক্রোধ → সম্মোহ → স্মৃতিভ্রংশ → বুদ্ধিনাশ → প্রণাশ (2.62–2.63)। রাগ-দ্বেষমুক্ত ইন্দ্রিয় দিয়ে বিচরণকারী প্রসাদ লাভ করে (2.64), যাতে দুঃখ দূর হয় আর বুদ্ধি স্থির হয় (2.65); অযুক্তের না বুদ্ধি, না শান্তি, না সুখ (2.66); বিচরণশীল মন প্রজ্ঞাকে তেমনই টেনে নেয় যেমন বাতাস নৌকাকে (2.67); তাই ইন্দ্রিয়নিগ্রহ (2.68)। যা সকলের রাত্রি, তাতে সংযমী জেগে থাকেন (2.69); সমুদ্রের মতো যাঁর মধ্যে কামনা মিশে যায়, তিনি শান্তি পান (2.70); নিঃস্পৃহ, নির্মম, নিরহংকার (2.71)। এই হল brāhmī sthiti — এটি লাভ করলে মোহ আসে না (2.72)।

অধ্যায়টি মোহ (2.1, 2.7) দিয়ে শুরু হয়ে "na vimuhyati" (2.72)-তে শেষ হয়।