ভগবদ্গীতা · Sankhya Yogaঅধ্যায় 2, শ্লোক 3 (2.3)
মূল সংস্কৃত · শ্রীভগবান্
ক্লৈব্যং মা স্ম গমঃ পার্থ নৈতত্ ত্বয়্যুপপদ্যতে
ক্ষুদ্রং হৃদয়দৌর্বল্যং ত্যক্ত্বোত্তিষ্ঠ পরন্তপ
॥ 2.3 ॥
klaibyaṃ mā sma gamaḥ pārtha naitat tvayyupapadyate
kṣudraṃ hṛdayadaurbalyaṃ tyaktvottiṣṭha parantapa
অনুবাদ
"হে পার্থ! এই কাপুরুষতা গ্রহণ কোরো না; এ তোমাকে শোভা পায় না। হে পরন্তপ! হৃদয়ের এই তুচ্ছ দুর্বলতা ত্যাগ করে (যুদ্ধের জন্য) ওঠো!"
ভাবার্থ
দুটি শব্দ — "klaibya" আর "hṛdaya-daurbalya"। কৃষ্ণ অর্জুনের অবস্থাকে দুটি নাম দেন। Klaibya — সাহসের অভাব (শ্রীধর: kātarya)। Kṣudraṃ hṛdaya-daurbalyam — "হৃদয়ের তুচ্ছ দুর্বলতা"। লক্ষ করুন: অর্জুনের যুক্তিগুলি গুরুগম্ভীর ছিল (ধর্ম, কুল, পাপ); কৃষ্ণ সেগুলিকে বুদ্ধির বিষয় নয়, হৃদয়ের দুর্বলতা বলেন। অর্থাৎ অর্জুনের যুক্তিগুলি আসলে একটি আবেগগত অবস্থার পোশাক পরে ছিল।
"Naitat tvayy upapadyate" — এ তোমাকে মানায় না। কৃষ্ণ অর্জুনকে তাঁর প্রকৃত পরিচয় মনে করিয়ে দেন — "পার্থ" (কুন্তীপুত্র), "পরন্তপ" (শত্রুদের তাপদানকারী)। অনেক শিক্ষক একে ভালো গুরুর রীতি বলে মনে করেন: শিষ্যকে তার দুর্বলতা দিয়ে নয়, তার প্রকৃত সামর্থ্য দিয়ে ডাকা।
"Uttiṣṭha" — ওঠো। 1.47-এ অর্জুন বসে পড়েছিলেন। কৃষ্ণের প্রথম আদেশ — ওঠো। দাঁড়ানো আর বসার এই ছবি আবার ফিরে আসে।
কৃষ্ণ কি শুধু বকছেন? অর্জুন এতে রাজি হবেন না (2.4-এ সঙ্গে সঙ্গে প্রতিবাদ করবেন)। এতে বোঝা যায় যে শুধু বকুনি বা উৎসাহের বাক্য যথেষ্ট নয় — অর্জুনের দরকার বোঝা। সেইজন্যই পরের দীর্ঘ উপদেশ। এটাই গীতার সততা: একটি "motivational" বাক্যে গভীর সংকটের সমাধান হয় না।
AI-assisted draft translation — under review.