ভগবদ্গীতা · Sankhya Yogaঅধ্যায় 2, শ্লোক 19 (2.19)
মূল সংস্কৃত · শ্রীভগবান্
য এনং বেত্তি হন্তারং যশ্চৈনং মন্যতে হতম্
উভৌ তৌ ন বিজানীতো নায়ং হন্তি ন হন্যতে
॥ 2.19 ॥
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate
অনুবাদ
"যে একে (আত্মাকে) হত্যাকারী মনে করে, আর যে একে নিহত মনে করে — তারা দুজনেই (সত্য) জানে না। এ না হত্যা করে, না নিহত হয়।"
ভাবার্থ
দুটি ভুল ধারণা। কৃষ্ণ দুই ধরনের মানুষের কথা বলেন: (1) যে ভাবে "আমি হত্যাকারী", আর (2) যে ভাবে "আমি / এ নিহত হল"। শঙ্করাচার্য: দুজনেই শরীর নিহত হওয়ায় আত্মাকে হত্যাকারী বা নিহত মনে করে — এ হল আত্মার স্বরূপের অজ্ঞান।
"Nāyaṃ hanti na hanyate" — না হত্যা করে, না নিহত হয়। আত্মা না কর্তা (হত্যার), না কর্ম (নিহত হওয়ার)।
ঐতিহ্যগুলির জরুরি পার্থক্য:
- শঙ্করাচার্য: আত্মা অবিক্রিয় (ক্রিয়াহীন) — তাই না হনন-ক্রিয়ার কর্তা, না কর্ম। শঙ্কর এই প্রকরণকে (2.19–2.21) বিদ্বানের জন্য সর্বকর্মপ্রতিষেধ — অর্থাৎ আত্মজ্ঞানীর জন্য সব কর্মের ত্যাগ — এর দিকে নিয়ে যান (2.21 দেখুন)।
- রামানুজ: আত্মা নিত্য, তাই তার বিনাশ হয় না। রামানুজ একটি সূক্ষ্ম কথা বলেন: "hanti" ধাতু এখানে শরীর-বিয়োগ ঘটানোর অর্থ দেয়। তাই "na hiṃsyāt sarvā bhūtāni" ("কোনো প্রাণীর হিংসা কোরো না")-র মতো শাস্ত্রবাক্যের অর্থ হল — অবৈধভাবে শরীর-বিয়োগ ঘটিয়ো না। অর্থাৎ রামানুজের মতে হিংসা-নিষেধ বাতিল হয় না; শুধু আত্মার বিনাশ অসম্ভব।
প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন করার বিপদ। "Na hanti na hanyate" ইতিহাসে প্রায়ই ভুলভাবে উদ্ধৃত হয়েছে — যেন এটি যে-কোনো হিংসাকে "আসলে কিছুই না" বলার ছাড়পত্র। রামানুজের পাঠ স্পষ্ট দেখায় যে ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যাতেও তা নয়।
AI-assisted draft translation — under review.