பகவத் கீதை · Sankhya Yogaஅத்தியாயம் 2, ஸ்லோகம் 19 (2.19)
மூல ஸம்ஸ்க்ருதம் · ஶ்ரீப⁴க³வாந்
ய ஏநம் வேத்தி ஹந்தாரம் யஶ்சைநம் மந்யதே ஹதம்
உபௌ⁴ தௌ ந விஜாநீதோ நாயம் ஹந்தி ந ஹந்யதே
॥ 2.19 ॥
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate
மொழிபெயர்ப்பு
"இதை (ஆத்மாவை) கொல்பவன் என்று நினைப்பவனும், இது கொல்லப்பட்டது என்று கருதுபவனும் — இருவருமே (உண்மையை) அறியார். இது கொல்வதுமில்லை, கொல்லப்படுவதுமில்லை."
விளக்கம்
இரண்டு தவறான எண்ணங்கள். கிருஷ்ணன் இருவகை மனிதர்களைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: (1) "நான் கொல்பவன்" என்று நினைப்பவன், (2) "நான் / இவன் கொல்லப்பட்டான்" என்று நினைப்பவன். சங்கராசாரியார்: உடல் கொல்லப்படுவதால் ஆத்மாவைக் கொல்பவனாகவோ கொல்லப்பட்டவனாகவோ இருவரும் கருதிவிடுகிறார்கள் — இது ஆத்மாவின் இயல்பைப் பற்றிய அறியாமை.
"Nāyaṃ hanti na hanyate" — கொல்வதுமில்லை, கொல்லப்படுவதுமில்லை. ஆத்மா (கொல்லும் செயலின்) கர்த்தாவும் அல்ல, (கொல்லப்படுவதன்) கர்மமும் அல்ல.
மரபுகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு:
- சங்கராசாரியார்: ஆத்மா avikriya (செயலற்றது) — ஆகவே கொல்லும் செயலின் கர்த்தாவும் அல்ல, கர்மமும் அல்ல. சங்கரர் இந்தப் பகுதியை (2.19–2.21) அறிஞனுக்கு எல்லாக் கர்மங்களும் மறுக்கப்படுதல் — அதாவது ஆத்ம ஞானிக்கு எல்லாக் கர்மங்களையும் துறத்தல் — என்பதை நோக்கிக் கொண்டு செல்கிறார் (2.21 காண்க).
- ராமானுஜர்: ஆத்மா நித்தியமானது, ஆகவே அதற்கு அழிவில்லை. ராமானுஜர் ஒரு நுட்பமான கருத்தைச் சொல்கிறார்: "hanti" என்ற வினைச்சொல் இங்கே உடலிலிருந்து பிரியச் செய்தல் என்ற பொருளைத் தருகிறது. ஆகவே "na hiṃsyāt sarvā bhūtāni" ("எந்த உயிரையும் ஹிம்சிக்காதே") போன்ற சாஸ்திர வாக்கியத்தின் பொருள் — முறையற்ற விதத்தில் உடலிலிருந்து பிரியச் செய்யாதே. அதாவது, ராமானுஜரின்படி ஹிம்சைத் தடை நீங்கிவிடுவதில்லை; ஆத்மாவின் அழிவு மட்டுமே சாத்தியமற்றது.
சூழலிலிருந்து பிரித்தெடுப்பதன் ஆபத்து. "Na hanti na hanyate" வரலாற்றில் பலமுறை தவறாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது — எந்த ஹிம்சையையும் "உண்மையில் ஒன்றுமில்லை" என்று சொல்லும் அனுமதி போல. மரபு வழி விளக்கத்திலும் அப்படி இல்லை என்பதை ராமானுஜரின் வாசிப்பு தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
AI-assisted draft translation — under review.