ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Sankhya Yogaଅଧ୍ୟାୟ 2, ଶ୍ଳୋକ 19 (2.19)
ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ · ଶ୍ରୀଭଗବାନ୍
ଯ ଏନଂ ବେତ୍ତି ହନ୍ତାରଂ ଯଶ୍ଚୈନଂ ମନ୍ଯତେ ହତମ୍
ଉଭୌ ତୌ ନ ବିଜାନୀତୋ ନାୟଂ ହନ୍ତି ନ ହନ୍ଯତେ
॥ 2.19 ॥
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate
ଅନୁବାଦ
"ଯିଏ ଏହି (ଆତ୍ମା)କୁ ମାରୁଥିବା ବୋଲି ଭାବେ, ଏବଂ ଯିଏ ଏହାକୁ ମୃତ ବୋଲି ମାନେ — ସେ ଦୁହେଁ ହିଁ (ସତ୍ୟ) ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହା ନା ମାରେ, ନା ମରାଯାଏ।"
ଭାବାର୍ଥ
ଦୁଇଟି ଭୁଲ ଧାରଣା. କୃଷ୍ଣ ଦୁଇ ପ୍ରକାର ଲୋକଙ୍କ କଥା କହନ୍ତି: (1) ଯିଏ ଭାବେ "ମୁଁ ମାରୁଥିବା", ଏବଂ (2) ଯିଏ ଭାବେ "ମୁଁ / ଏହା ମରିଗଲା"। ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ: ଦୁହେଁ ଶରୀର ମରାଯିବାରୁ ଆତ୍ମାକୁ ମାରୁଥିବା ବା ମୃତ ବୋଲି ମାନିନିଅନ୍ତି — ଏହା ଆତ୍ମାର ସ୍ୱରୂପର ଅଜ୍ଞାନ।
"Nāyaṃ hanti na hanyate" — ନା ମାରେ, ନା ମରାଯାଏ. ଆତ୍ମା ନା (ମାରିବାର) କର୍ତ୍ତା, ନା (ମରାଯିବାର) କର୍ମ।
ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କ ଜରୁରୀ ପାର୍ଥକ୍ୟ:
- ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ: ଆତ୍ମା ଅବିକ୍ରିୟ (କ୍ରିୟାହୀନ) — ତେଣୁ ନା ହନନ-କ୍ରିୟାର କର୍ତ୍ତା, ନା କର୍ମ। ଶଙ୍କର ଏହି ପ୍ରକରଣ (2.19–2.21)କୁ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ପାଇଁ ସର୍ବକର୍ମ-ପ୍ରତିଷେଧ — ଅର୍ଥାତ୍ ଆତ୍ମଜ୍ଞାନୀଙ୍କ ପାଇଁ ସମସ୍ତ କର୍ମର ତ୍ୟାଗ — ଆଡ଼କୁ ନେଇଯାଆନ୍ତି (2.21 ଦେଖନ୍ତୁ)।
- ରାମାନୁଜ: ଆତ୍ମା ନିତ୍ୟ, ତେଣୁ ତାହାର ନାଶ ହୁଏ ନାହିଁ। ରାମାନୁଜ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ କଥା କହନ୍ତି: "hanti" ଧାତୁ ଏଠାରେ ଶରୀର-ବିୟୋଗ କରାଇବାର ଅର୍ଥ ଦିଏ। ତେଣୁ "na hiṃsyāt sarvā bhūtāni" ("କୌଣସି ପ୍ରାଣୀର ହିଂସା କର ନାହିଁ") ପରି ଶାସ୍ତ୍ରବାକ୍ୟର ଅର୍ଥ — ଅବୈଧ ଭାବେ ଶରୀର-ବିୟୋଗ କରାଅ ନାହିଁ। ଅର୍ଥାତ୍ ରାମାନୁଜଙ୍କ ଅନୁସାରେ ହିଂସା-ନିଷେଧ ଶେଷ ହୁଏ ନାହିଁ; କେବଳ ଆତ୍ମାର ନାଶ ଅସମ୍ଭବ।
ସନ୍ଦର୍ଭରୁ କାଟିବାର ବିପଦ. "ନ ହନ୍ତି ନ ହନ୍ୟତେ" ଇତିହାସରେ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବେ ଉଦ୍ଧୃତ ହୋଇଛି — ଯେମିତି ଏହା କୌଣସି ବି ହିଂସାକୁ "ପ୍ରକୃତରେ କିଛି ନୁହେଁ" କହିବାର ଛାଡ଼ପତ୍ର। ରାମାନୁଜଙ୍କ ପଠନ ସ୍ପଷ୍ଟ ଦେଖାଏ ଯେ ପାରମ୍ପରିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାରେ ମଧ୍ୟ ଏପରି ନୁହେଁ।
AI-assisted draft translation — under review.