ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Sankhya Yogaଅଧ୍ୟାୟ 2, ଶ୍ଳୋକ 18 (2.18)

ଶରୀର — ନଶ୍ୱର; ଆତ୍ମା — ତିନି ବିଶେଷଣ. ଆତ୍ମା ପାଇଁ ତିନି ଶବ୍ଦ: nitya (ସଦା ରହୁଥିବା), anāśin (ଅବିନାଶୀ), aprameya (ମାପି ନ ହେଉଥିବା)। ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ କହନ୍ତି ଯେ "ନିତ୍ୟ" ଓ "ଅନାଶୀ" ପୁନରୁକ୍ତି ନୁହେଁ: ଲୋକରେ "ନାଶ" ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ହୁଏ — (1) ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଲୋପ ପାଇବା (ଯେମିତି ଶରୀର ପାଉଁଶ ହେବା), (2) ରୂପ ବଦଳିଯିବା (ଯେମିତି ରୋଗୀ ହେବା)। ଆତ୍ମା ଦୁଇଟିରୁ ମୁକ୍ତ। ଏବଂ "ନିତ୍ୟ" କହିବା ସହିତ "ଅନାଶୀ" ଏଥିପାଇଁ — ଯେପରି କେହି ଆତ୍ମାକୁ ପୃଥିବୀ ଆଦି ପରି "ସାପେକ୍ଷ ନିତ୍ୟ" ନ ଭାବେ।

"Aprameya" — ଜାଣୁଥିବା, ଜଣାଯାଉଥିବା ନୁହେଁ. ରାମାନୁଜଙ୍କ ସୁନ୍ଦର ବ୍ୟାଖ୍ୟା: ଆତ୍ମା ଏକ ବସ୍ତୁ ପରି ଜଣାଯାଏ ନାହିଁ, ବରଂ ଜାଣୁଥିବା ରୂପରେ ଅନୁଭବ ହୁଏ। ସେ 13.1ର ଉଦ୍ଧୃତି ଦିଅନ୍ତି — "ଯିଏ ଏହି (କ୍ଷେତ୍ର)କୁ ଜାଣେ, ତାକୁ କ୍ଷେତ୍ରଜ୍ଞ କୁହାଯାଏ"।

"Tasmād yudhyasva" — ତେଣୁ ଯୁଦ୍ଧ କର. ଏହା ଏହି ଉପଦେଶର ପ୍ରଥମ ଆଦେଶ। ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ: କୃଷ୍ଣ ଏହା କହୁନାହାନ୍ତି ଯେ "ଆତ୍ମା ନିତ୍ୟ, ତେଣୁ ହିଂସା ଠିକ୍"। ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଶୋକ ଏହି ଭୁଲ ଧାରଣା ଉପରେ ଟିକିଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କ ଲୋକ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯିବେ। ସେହି ଧାରଣା ହଟିଗଲେ, ତାଙ୍କୁ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ — ଯାହା ଧର୍ମଯୁଦ୍ଧରେ ଯୋଦ୍ଧାର — କରିବାରୁ ରୋକୁଥିବା ଶୋକର କାରଣ ରହେ ନାହିଁ।