ভগবদ্গীতা · Sankhya Yogaঅধ্যায় 2, শ্লোক 29 (2.29)
মূল সংস্কৃত · শ্রীভগবান্
আশ্চর্যবত্ পশ্যতি কশ্চিদেনম্
আশ্চর্যবদ্ বদতি তথৈব চান্যঃ
আশ্চর্যবচ্চৈনমন্যঃ শৃণোতি
শ্রুত্বাঽপ্যেনং বেদ ন চৈব কশ্চিত্
॥ 2.29 ॥
āścaryavat paśyati kaścidenam
āścaryavad vadati tathaiva cānyaḥ
āścaryavaccainamanyaḥ śṛṇoti
śrutvā'pyenaṃ veda na caiva kaścit
অনুবাদ
"কেউ একে আশ্চর্যের মতো দেখে, অন্য কেউ একে আশ্চর্যের মতো বর্ণনা করে, আর কেউ একে আশ্চর্যের মতো শোনে; আর শুনেও কেউ একে (সম্পূর্ণভাবে) জানে না।"
ভাবার্থ
আত্মা — এক আশ্চর্য। যা আগে কখনও দেখা যায়নি, অদ্ভুত, হঠাৎ দেখা দেয় — আত্মার জ্ঞান এমনই (শঙ্করাচার্য: adṛṣṭapūrvam adbhutam)। আত্মাকে জানা অন্য কোনো বস্তুকে জানার মতো নয়।
দুটি পাঠ (শঙ্করাচার্য): (1) আত্মা নিজেই আশ্চর্যের মতো — কেউ তাকে আশ্চর্যের মতো দেখে, বলে, শোনে। (2) অথবা — যে আত্মাকে দেখে, বলে বা শোনে, সেই মানুষটিই আশ্চর্যের মতো — হাজারে একজন। দুয়েরই সিদ্ধান্ত: আত্মা দুর্বোধ।
রামানুজের ব্যাখ্যা: আত্মা অন্য সব বস্তু থেকে বিজাতীয় (সম্পূর্ণ আলাদা ধরনের) হওয়ায় আশ্চর্যরূপ। অগণিত প্রাণীর মধ্যে, মহান তপস্যায় পাপ ক্ষয় হয়ে পুণ্য বাড়লে কোনো বিরল জন তাকে দেখে; তেমনই কেউ অন্যদের বলে; তেমন কেউ শোনে — আর শুনেও তত্ত্বত কেউ জানে না। "Ca" (আর) দিয়ে — যারা দেখে, বলে, শোনে, তাদের মধ্যেও তত্ত্বত দেখা-বলা-শোনা দুর্লভ।
"Śrutvāpy enaṃ veda na caiva kaścit" — শুনেও কেউ জানে না। সবচেয়ে বিনম্র পঙ্ক্তি: শুধু শুনে নেওয়া যথেষ্ট নয়। জ্ঞানকে শোনার বাইরে — অনুভবে ও জীবনে — নামতে হবে।
কঠ উপনিষদের সঙ্গে সম্পর্ক: কঠ উপনিষদেও (1.2.7) এমনই ভাব আছে — "যাকে শোনাও অনেকের পক্ষে দুর্লভ, শুনেও অনেকে জানে না; তার বক্তা আশ্চর্য…"।
AI-assisted draft translation — under review.