ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Sankhya Yogaଅଧ୍ୟାୟ 2, ଶ୍ଳୋକ 29 (2.29)
ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ · ଶ୍ରୀଭଗବାନ୍
ଆଶ୍ଚର୍ଯବତ୍ ପଶ୍ଯତି କଶ୍ଚିଦେନମ୍
ଆଶ୍ଚର୍ଯବଦ୍ ବଦତି ତଥୈବ ଚାନ୍ଯଃ
ଆଶ୍ଚର୍ଯବଚ୍ଚୈନମନ୍ଯଃ ଶୃଣୋତି
ଶ୍ରୁତ୍ବାଽପ୍ଯେନଂ ବେଦ ନ ଚୈବ କଶ୍ଚିତ୍
॥ 2.29 ॥
āścaryavat paśyati kaścidenam
āścaryavad vadati tathaiva cānyaḥ
āścaryavaccainamanyaḥ śṛṇoti
śrutvā'pyenaṃ veda na caiva kaścit
ଅନୁବାଦ
"କେହି ଏହାକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଭଳି ଦେଖେ, ଅନ୍ୟ କେହି ଏହାକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଭଳି କହେ, ଆଉ କେହି ଏହାକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଭଳି ଶୁଣେ; ଏବଂ ଶୁଣି ମଧ୍ୟ କେହି ଏହାକୁ (ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ) ଜାଣେ ନାହିଁ।"
ଭାବାର୍ଥ
ଆତ୍ମା — ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ. ଯାହା କେବେ ପୂର୍ବରୁ ଦେଖାଯାଇନାହିଁ, ଅଦ୍ଭୁତ, ହଠାତ୍ ଦେଖାଯାଉଥିବା — ଆତ୍ମାର ଜ୍ଞାନ ସେହିପରି (ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ: adṛṣṭapūrvam adbhutam)। ଆତ୍ମାକୁ ଜାଣିବା ଅନ୍ୟ କୌଣସି ବସ୍ତୁ ଜାଣିବା ପରି ନୁହେଁ।
ଦୁଇ ପଠନ (ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ): (1) ଆତ୍ମା ନିଜେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ପରି — କେହି ତାହାକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଭଳି ଦେଖେ, କହେ, ଶୁଣେ। (2) ବା — ଯିଏ ଆତ୍ମାକୁ ଦେଖେ, କହେ ବା ଶୁଣେ, ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ପରି — ହଜାରରେ ଜଣେ। ଦୁଇଟିର ନିଷ୍କର୍ଷ: ଆତ୍ମା ଦୁର୍ବୋଧ।
ରାମାନୁଜଙ୍କ ବ୍ୟାଖ୍ୟା: ଆତ୍ମା ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁଠାରୁ ବିଜାତୀୟ (ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର) ହୋଇଥିବାରୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟରୂପ। ଅନନ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ମହାନ ତପସ୍ୟାରେ ପାପ କ୍ଷୟ ହୋଇ ପୁଣ୍ୟ ବଢ଼ିଲେ କେହି ବିରଳ ତାହାକୁ ଦେଖେ; ସେହିପରି କେହି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କହେ; ସେହିପରି କେହି ଶୁଣେ — ଏବଂ ଶୁଣି ମଧ୍ୟ ତତ୍ତ୍ୱରେ କେହି ଜାଣେ ନାହିଁ। "ଚ" (ଏବଂ)ରୁ — ଦେଖୁଥିବା, କହୁଥିବା, ଶୁଣୁଥିବାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ତତ୍ତ୍ୱରେ ଦେଖିବା-କହିବା-ଶୁଣିବା ଦୁର୍ଲଭ।
"Śrutvāpy enaṃ veda na caiva kaścit" — ଶୁଣି ମଧ୍ୟ କେହି ଜାଣେ ନାହିଁ. ସବୁଠାରୁ ବିନମ୍ର ଧାଡ଼ି: କେବଳ ଶୁଣିଦେବା ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ। ଜ୍ଞାନ ଶୁଣିବାଠାରୁ ଆଗକୁ — ଅନୁଭବ ଓ ଜୀବନରେ — ଉତୁରିବା ଦରକାର।
କଠ ଉପନିଷଦ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ: କଠ ଉପନିଷଦ (1.2.7)ରେ ମଧ୍ୟ ଏହିପରି ଭାବ ଅଛି — "ଯାହାକୁ ଶୁଣିବା ମଧ୍ୟ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ଦୁର୍ଲଭ, ଶୁଣି ମଧ୍ୟ ଅନେକ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ; ତାହାର ବକ୍ତା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ…"।
AI-assisted draft translation — under review.