भगवद गीता · Sankhya Yogaअध्याय 2, श्लोक 29 (2.29)
मूल संस्कृत · श्रीभगवान्
आश्चर्यवत् पश्यति कश्चिदेनम्
आश्चर्यवद् वदति तथैव चान्यः
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति
श्रुत्वाऽप्येनं वेद न चैव कश्चित्
॥ 2.29 ॥
āścaryavat paśyati kaścidenam
āścaryavad vadati tathaiva cānyaḥ
āścaryavaccainamanyaḥ śṛṇoti
śrutvā'pyenaṃ veda na caiva kaścit
अनुवाद
"कोई इसे आश्चर्य की तरह देखता है, कोई दूसरा इसे आश्चर्य की तरह बताता है, और कोई और इसे आश्चर्य की तरह सुनता है; और सुनकर भी कोई इसे (पूरी तरह) नहीं जानता।"
भावार्थ
आत्मा — एक आश्चर्य. जो कभी पहले न देखा गया, अद्भुत, अचानक दिखने वाला — ऐसा है आत्मा का ज्ञान (शंकराचार्य: adṛṣṭapūrvam adbhutam)। आत्मा को जानना किसी और वस्तु को जानने जैसा नहीं।
दो पाठ (शंकराचार्य): (1) आत्मा ख़ुद आश्चर्य जैसी है — कोई उसे आश्चर्य की तरह देखता, कहता, सुनता है। (2) या — जो आत्मा को देखता, कहता या सुनता है, वह व्यक्ति आश्चर्य जैसा है — हज़ारों में कोई एक। दोनों का निष्कर्ष: आत्मा दुर्बोध है।
रामानुज की व्याख्या: आत्मा सब अन्य वस्तुओं से विजातीय (बिल्कुल अलग प्रकार की) होने के कारण आश्चर्य-रूप है। अनंत प्राणियों में, महान तप से पाप क्षीण होने और पुण्य बढ़ने पर कोई विरला उसे देखता है; वैसा ही कोई दूसरों को बताता है; वैसा कोई सुनता है — और सुनकर भी तत्त्व से कोई नहीं जानता। "Ca" (और) से — देखने, कहने, सुनने वालों में भी तत्त्व से देखना-कहना-सुनना दुर्लभ है।
"Śrutvāpy enaṃ veda na caiva kaścit" — सुनकर भी कोई नहीं जानता. सबसे विनम्र पंक्ति: सिर्फ़ सुन लेना काफ़ी नहीं। ज्ञान सुनने से आगे — अनुभव और जीवन में — उतरना चाहिए।
कठ उपनिषद से संबंध: कठ उपनिषद (1.2.7) में भी ऐसा ही भाव है — "जिसे सुनना भी बहुतों को दुर्लभ है, सुनकर भी बहुत नहीं जानते; उसका वक्ता आश्चर्य है…"।
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