ভগবদ্গীতা · Karma Yogaঅধ্যায় 3, শ্লোক 42 (3.42)

সিঁড়ি — বাইরে থেকে ভেতরে. শরীর → ইন্দ্রিয় → মন → বুদ্ধি → "সঃ"।

"সঃ" — তিনটি পাঠ (এটি এই অধ্যায়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ মতভেদ):

• শঙ্করাচার্য (এবং মধুসূদন): buddheḥ paratas tu saḥ buddher draṣṭā paramātmā — বুদ্ধির ঊর্ধ্বে, বুদ্ধির দ্রষ্টা — পরমাত্মা (আত্মা)। ইনিই সেই দেহী, যাঁকে কাম (3.40) ইন্দ্রিয় প্রভৃতির আশ্রয়ে মোহগ্রস্ত করে। মধুসূদন এখানে কঠোপনিষদের বচন উদ্ধৃত করেন — indriyebhyaḥ parā hy arthā arthebhyaś ca paraṃ manaḥ…।
• মধ্ব: বুদ্ধির ঊর্ধ্বে — এবং কঠোপনিষদ (avyaktāt puruṣaḥ paraḥ) অনুসারে অব্যক্তেরও ঊর্ধ্বে — পরমপুরুষ, হরি; এবং তাঁর সব গুণসহ জ্ঞানকে তিনি মুক্তির সাধন বলে মানেন।
• আচার্য রামানুজ: buddheḥ api yaḥ paraḥ sa kāmaḥ — বুদ্ধির চেয়েও যা "পর" (প্রবল), তা হলো কাম! তাঁর যুক্তি: ইন্দ্রিয় বিষয়ে নিযুক্ত থাকলে আত্মজ্ঞান হয় না; ইন্দ্রিয় থেমে গেলেও মন বিষয়ে থাকলে হয় না; মনও থেমে গেলেও বুদ্ধি উল্টো নিশ্চয় করলে হয় না; আর সব থেমে গেলেও, যদি icchā-paryāyaḥ kāmo rajaḥ-samudbhavaḥ — ইচ্ছারূপী, রজঃ থেকে উৎপন্ন কাম থেকে যায়, তবে তা এদের সবাইকে আবার বিষয়ে নিযুক্ত করে আত্মজ্ঞান রোধ করে। তাই কাম বুদ্ধির চেয়েও প্রবল।