ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Karma Yogaଅଧ୍ୟାୟ 3, ଶ୍ଳୋକ 42 (3.42)
ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ · ଶ୍ରୀଭଗବାନ୍
ଇନ୍ଦ୍ରିୟାଣି ପରାଣ୍ଯାହୁରିନ୍ଦ୍ରିୟେଭ୍ଯଃ ପରଂ ମନଃ
ମନସସ୍ତୁ ପରା ବୁଦ୍ଧିର୍ଯୋ ବୁଦ୍ଧେଃ ପରତସ୍ତୁ ସଃ
॥ 3.42 ॥
indriyāṇi parāṇyāhurindriyebhyaḥ paraṃ manaḥ
manasastu parā buddhiryo buddheḥ paratastu saḥ
ଅନୁବାଦ
"(ଜ୍ଞାନୀମାନେ) କହନ୍ତି ଯେ (ଶରୀରଠାରୁ) ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ପରେ (ଶ୍ରେଷ୍ଠ), ଇନ୍ଦ୍ରିୟଠାରୁ ପରେ ମନ, ମନଠାରୁ ପରେ ବୁଦ୍ଧି, ଏବଂ ଯିଏ ବୁଦ୍ଧିଠାରୁ ମଧ୍ୟ ପରେ — ସେ 'ସଃ' (ସେ)।" (ଶ୍ଳୋକର ଶେଷ "ସଃ" କିଏ — ଏହା ଉପରେ ତିନୋଟି ପାଠ: ଶଙ୍କର/ମଧୁସୂଦନ — ଆତ୍ମା; ମଧ୍ୱ — ପରମପୁରୁଷ, ହରି; ରାମାନୁଜ — କାମ..)
ଭାବାର୍ଥ
ସିଡ଼ି — ବାହାରୁ ଭିତରକୁ। ଶରୀର → ଇନ୍ଦ୍ରିୟ → ମନ → ବୁଦ୍ଧି → "ସଃ"।
"ସଃ" — ତିନୋଟି ପାଠ (ଏହା ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଏକ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମତଭେଦ):
- ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ (ଏବଂ ମଧୁସୂଦନ): buddheḥ paratas tu saḥ buddher draṣṭā paramātmā — ବୁଦ୍ଧିଠାରୁ ପରେ, ବୁଦ୍ଧିର ଦ୍ରଷ୍ଟା — ପରମାତ୍ମା (ଆତ୍ମା)। ଏହା ହିଁ ସେହି ଦେହୀ ଯାହାକୁ କାମ (3.40) ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଆଦିର ଆଶ୍ରୟରେ ମୋହରେ ପକାଏ। ମଧୁସୂଦନ ଏଠାରେ କଠୋପନିଷଦର ବଚନ ଉଦ୍ଧୃତ କରନ୍ତି — indriyebhyaḥ parā hy arthā arthebhyaś ca paraṃ manaḥ…।
- ମଧ୍ୱ: ବୁଦ୍ଧିଠାରୁ ପରେ — ଏବଂ କଠୋପନିଷଦ (avyaktāt puruṣaḥ paraḥ) ଅନୁସାରେ ଅବ୍ୟକ୍ତଠାରୁ ମଧ୍ୟ ପରେ — ପରମପୁରୁଷ, ହରି; ଏବଂ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଗୁଣ ସହିତ ଜ୍ଞାନକୁ ସେ ମୁକ୍ତିର ସାଧନ ବୋଲି ମାନନ୍ତି।
- ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ରାମାନୁଜ: buddheḥ api yaḥ paraḥ sa kāmaḥ — ବୁଦ୍ଧିଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଯିଏ "ପର" (ପ୍ରବଳ), ସେ କାମ! ତାଙ୍କ ଯୁକ୍ତି: ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟରେ ଲାଗିଥିଲେ ଆତ୍ମଜ୍ଞାନ ହୁଏ ନାହିଁ; ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଅଟକିଗଲେ ମଧ୍ୟ ମନ ବିଷୟରେ ଥିଲେ ହୁଏ ନାହିଁ; ମନ ମଧ୍ୟ ଅଟକିଗଲେ କିନ୍ତୁ ବୁଦ୍ଧି ଓଲଟା ନିଶ୍ଚୟ କଲେ ମଧ୍ୟ ହୁଏ ନାହିଁ; ଏବଂ ସମସ୍ତେ ଅଟକିଗଲେ, କିନ୍ତୁ icchā-paryāyaḥ kāmo rajaḥ-samudbhavaḥ — ଇଚ୍ଛା ରୂପୀ, ରଜରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କାମ ରହିଯାଇଥିଲେ, ତାହା ଏ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ପୁଣି ବିଷୟରେ ଲଗାଇ ଆତ୍ମଜ୍ଞାନକୁ ଅଟକାଇଦିଏ। ତେଣୁ କାମ ବୁଦ୍ଧିଠାରୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରବଳ।
AI-assisted draft translation — under review.