ভগবদ্গীতা · Karma Sannyasa Yogaঅধ্যায় 5, শ্লোক 16 (5.16)

শঙ্করাচার্য — জ্ঞান পরম তত্ত্বকে দেখায়। Yeṣāṃ jantūnāṃ viveka-jñānena ātma-viṣayeṇa nāśitam — যে জীবদের অজ্ঞান আত্মবিষয়ক বিবেক-জ্ঞানে নষ্ট হয়েছে; yathā ādityaḥ samastaṃ rūpa-jātam avabhāsayati tadvat jñānaṃ jñeyaṃ vastu sarvaṃ prakāśayati tat paraṃ paramārtha-tattvam — যেমন সূর্য সব রূপকে দেখায়, তেমনই জ্ঞান সেই পরম পরমার্থ-তত্ত্বকে প্রকাশ করে। এখানে "tat param" — জানার যোগ্য পরম সত্য।

আচার্য রামানুজ — আত্মার স্বাভাবিক জ্ঞান বিকশিত হয়। Teṣāṃ tat svābhāvikaṃ paraṃ jñānaṃ aparimitam asaṃkucitam ādityavat sarvaṃ yathāvasthitaṃ prakāśayati — তাঁদের নিজস্ব স্বাভাবিক, অপরিমিত, অসংকুচিত পরম জ্ঞান সূর্যের মতো সবকিছু যেমন আছে তেমনই দেখায়। আরও দুটি কথা:

1. Teṣām iti … bahutvābhidhānād ātma-svarūpa-bahutvam — "teṣām" (তাঁদের) বহুবচন, তাই আত্মা অনেক — যেমন 2.12-এ বলা হয়েছে; na ca idaṃ bahutvam upādhi-kṛtam — আর এই বহুত্ব উপাধির (শরীরের) জন্য নয়, কারণ মুক্ত আত্মাদের উপাধি থাকেই না।
2. Ādityadṛṣṭāntena ca jñātṛ-jñānayoḥ prabhā-prabhāvatoḥ iva avasthānam — সূর্য ও তার প্রভার মতো জ্ঞাতা (আত্মা) ও জ্ঞান আলাদা অথচ যুক্ত; তাই saṃsāra-daśāyāṃ jñānasya karmaṇā saṃkocaḥ mokṣa-daśāyāṃ vikāsaḥ — সংসারে জ্ঞান সংকুচিত হয়, মোক্ষে বিকশিত হয়।

পার্থক্য: এখানে অদ্বৈত ও বিশিষ্টাদ্বৈতের সরাসরি সংঘাত — শঙ্করের কাছে জ্ঞান = ব্রহ্মতত্ত্বের বোধ; রামানুজের কাছে জ্ঞান আত্মার ধর্ম, আর আত্মা অনেক। এই বই দুটিকেই সমান মর্যাদায় রাখে।