भगवद गीता · Karma Sannyasa Yogaअध्याय 5, श्लोक 16 (5.16)

शंकराचार्य — ज्ञान परम तत्त्व को दिखाता है। Yeṣāṃ jantūnāṃ viveka-jñānena ātma-viṣayeṇa nāśitam — जिन जीवों का अज्ञान आत्म-विषयक विवेक-ज्ञान से नष्ट हुआ; yathā ādityaḥ samastaṃ rūpa-jātam avabhāsayati tadvat jñānaṃ jñeyaṃ vastu sarvaṃ prakāśayati tat paraṃ paramārtha-tattvam — जैसे सूरज सब रूपों को दिखाता है, वैसे ज्ञान उस परम परमार्थ-तत्त्व को प्रकाशित करता है। यहाँ "तत् परम्" — जानने योग्य परम सत्य।

आचार्य रामानुज — आत्मा का स्वाभाविक ज्ञान खिलता है। Teṣāṃ tat svābhāvikaṃ paraṃ jñānaṃ aparimitam asaṃkucitam ādityavat sarvaṃ yathāvasthitaṃ prakāśayati — उनका अपना स्वाभाविक, अपरिमित, असंकुचित परम ज्ञान सूरज की तरह सब कुछ जैसा है वैसा दिखाता है। दो और बातें:

1. Teṣām iti … bahutvābhidhānād ātma-svarūpa-bahutvam — "तेषाम्" (उनका) बहुवचन है, इसलिए आत्माएँ अनेक हैं — जैसे 2.12 में कहा गया; na ca idaṃ bahutvam upādhi-kṛtam — और यह बहुत्व उपाधि (शरीर) के कारण नहीं, क्योंकि मुक्त आत्माओं में उपाधि है ही नहीं।
2. Ādityadṛṣṭāntena ca jñātṛ-jñānayoḥ prabhā-prabhāvatoḥ iva avasthānam — सूरज और उसकी प्रभा की तरह ज्ञाता (आत्मा) और ज्ञान अलग-अलग पर जुड़े हैं; इसलिए saṃsāra-daśāyāṃ jñānasya karmaṇā saṃkocaḥ mokṣa-daśāyāṃ vikāsaḥ — संसार में ज्ञान सिकुड़ता है, मोक्ष में खिलता है।

अंतर: यहाँ अद्वैत और विशिष्टाद्वैत का सीधा टकराव है — शंकर के लिए ज्ञान = ब्रह्म-तत्त्व का बोध; रामानुज के लिए ज्ञान आत्मा का धर्म, और आत्माएँ अनेक। पुस्तक दोनों को बराबर रखती है।