अध्याय 5कर्मसन्न्यासयोगःKarma Sannyasa Yoga

अर्जुन का प्रश्न और उत्तर (5.1–5.6)। अर्जुन पूछते हैं — आप कर्म-संन्यास की भी प्रशंसा करते हैं और योग की भी; इन दोनों में जो निश्चित रूप से श्रेष्ठ हो, वह एक बताइए (5.1)। कृष्ण: दोनों कल्याण देते हैं, पर कर्म-योग कर्म-संन्यास से विशेष है (5.2)। जो न द्वेष करता है, न कामना, वह नित्य-संन्यासी है (5.3)। सांख्य और योग को अलग बालक कहते हैं, पंडित नहीं (5.4–5.5)। योग के बिना संन्यास कठिन है; योग-युक्त मुनि जल्दी ब्रह्म पाता है (5.6)।

कर्म करते हुए अलिप्त (5.7–5.13)। योग-युक्त, विशुद्ध-आत्मा, सब प्राणियों की आत्मा को अपनी आत्मा जानने वाला कर्म करते हुए भी नहीं लिपटता (5.7)। तत्त्ववित् — "मैं कुछ नहीं करता" — देखते, सुनते, साँस लेते, इंद्रियाँ विषयों में बरत रही हैं (5.8–5.9)। ब्रह्म में अर्पित कर्म कमल-पत्र की तरह (5.10); योगी आत्म-शुद्धि के लिए (5.11); युक्त नैष्ठिकी शांति पाता है, अयुक्त कामना से बँधता है (5.12)। मन से सब कर्म छोड़ कर देही नौ द्वार के नगर में सुख से रहता है (5.13)।

कर्तृत्व और अज्ञान (5.14–5.17)। प्रभु कर्तापन, कर्म या फल-संयोग नहीं रचता — स्वभाव चलाता है (5.14); विभु किसी का पाप-पुण्य नहीं लेता; ज्ञान अज्ञान से ढका है (5.15); जिनका अज्ञान मिटा, उनका ज्ञान सूरज की तरह परम को दिखाता है (5.16); तद्-बुद्धि, तद्-आत्मा, तन्-निष्ठा, तत्-परायण — अपुनरावृत्ति (5.17)।

सम-दर्शन (5.18–5.20)। विद्या-विनय वाले ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और श्वपाक में पंडित सम देखते हैं (5.18); जिनका मन समता में है, उन्होंने यहीं संसार जीता — निर्दोष सम ब्रह्म (5.19); प्रिय-अप्रिय में स्थिर ब्रह्मवित् (5.20)।

भीतर का सुख (5.21–5.26)। बाहरी स्पर्श में अनासक्त भीतर अक्षय सुख पाता है (5.21); स्पर्श-जन्य भोग दुःख-योनि, आदि-अंत वाले (5.22); मृत्यु तक काम-क्रोध का वेग सहने वाला युक्त और सुखी (5.23); अंतः-सुख, अंतर-आराम, अंतर-ज्योति — ब्रह्म-निर्वाण (5.24); सर्व-भूत-हित में रत ऋषि (5.25); काम-क्रोध-मुक्त यतियों के लिए ब्रह्म-निर्वाण चारों ओर (5.26)।

ध्यान का सूत्र और अंत (5.27–5.29)। विषय बाहर, दृष्टि भौंहों के बीच, प्राण-अपान सम — इच्छा-भय-क्रोध से मुक्त मुनि सदा मुक्त (5.27–5.28)। मुझे यज्ञ-तप का भोक्ता, सब लोकों का महेश्वर और सब प्राणियों का सुहृद् जान कर शांति (5.29)।